В этом году исполнилось 130 лет со дня рождения Альберта Эйнштейна. Имя этого великого физика и его вклад в науку общеизвестны. Менее известны широкому кругу читателей политические убеждения этого человека и его общественная деятельность. Может быть, в наше время всеобщего нигилизма хотя бы этот великий человек достоин того, чтобы к нему прислушаться? Политические убеждения Альберта Эйнштейна актуальны именно теперь, когда на фоне острого экономического кризиса переосмысливаются традиционные взгляды на капитализм как единственно возможную социально-экономическую систему, когда идут поиски более безопасного и устойчивого пути общественно-экономического развития.
По своим политическим воззрениям Альберт Эйнштейн был убеждённым демократическим социалистом, гуманистом, пацифистом а антифашистом. Его огромный авторитет, достигнутый благодаря революционным открытиям в физике, позволял ему оказывать большое влияние на умы людей и на общественно-политические процессы. В 1949 году Эйнштейн опубликовал в американском журнале “Monthly Review” (“Ежемесячное обозрение”) свою знаменитую статью “Why Socialism?” (“Почему социализм?”). В настоящее время эту статью можно прочитать и в переводе на русский язык, в частности, в номере еженедельника “Левая Россия” от 11 сентября 2000 года http://left.ru/2000/1/13.html Опубликовав эту статью в начале “холодной войны” и разгаре антикоммунистической истерии в США, редактор журнала и сам Эйнштейн проявили несомненное мужество. Американское ФБР устроило за Эйнштейном слежку. Учёный становится одной из центральных общественных фигур в борьбе с реакцией на Западе, как борец против нарушения гражданских прав в США и организатор международного движения за мир.
Статья Эйнштейна представляет большой интерес как выражение социалистических идей одним из величайших научных гениев человечества. Первая публикация этой статьи на русском имеет особое значение, так как нигде временная победа сил мирового капитализма не обернулась таким регрессом общественного сознания, как на территории бывшего Советского Союза. Именно здесь реставрация дикого капитализма на основе присвоения и разрушения собственности, созданной трудом советских людей, породило спрос на самые архаические формы буржуазной идеологии, привело к разгулу форменного мракобесия. Именно здесь пышным цветом расцвело философское шарлатанство. Прежде оно занималось идеологическим обслуживанием установок партийно-государственных структур. Теперь оно напрямую диктуется отнюдь не научной логикой капитала. Российский либерализм, который сейчас многим так нравится, есть не что иное как слепая вера в действенность свободного рынка и социального дарвинизма. Альберт Эйнштейн своей статьёй словно бы заглядывает из 1949 года в нынешнюю российскую действительность. Для людей, ищущих ответ на вопрос, о том, что произошло с нашей страной, исключительно ценны размышления Эйнштейна о том, что плановая экономика сама по себе ещё не социализм, что для его построения необходимо преодоление закрепощения личности, порожденного всевластием бюрократии.
Как никогда прежде, актуально утверждение Эйнштейна о влиянии глобализации на все стороны жизни современного человека. “То время, кажущееся нам теперь идиллическим, когда отдельные люди или сравнительно небольшие группы могли быть совершенно самодостаточны, - это время ушло навеки. Не будет большим преувеличением сказать, что уже сейчас человечество представляет собой одно планетарное сообщество в производстве и потреблении”, - пишет Эйнштейн. Экономическая анархия является, по его мнению, главным источником зла в капиталистическом обществе. “Мы видим перед собой огромное производительное сообщество, чьи члены всё больше стремятся лишить друг друга плодов своего коллективного труда. И не силой, а по большей части соблюдая законом установленные правила”, - в этом видит Эйнштейн главную причину того, что сегодня с полным правом можно назвать узаконенным воровством или узаконенной коррупцией и с чем мы теперь не слишком успешно боремся. “Технический прогресс часто влечет за собой рост безработицы, вместо того чтобы облегчать бремя труда для всех. Стремление к прибыли, в сочетании с конкуренцией между отдельными капиталистами, порождает нестабильность в накоплении и использовании капитала, что приводит к тяжелым депрессиям”, - в этом справедливо усматривает Эйнштейн коренную причину неизбежных разрушительных кризисов капиталистической экономики. И хотя капитализм со времён Эйнштейна до некоторой степени модернизировался, он, как мы теперь видим, отнюдь не застрахован от глобальных экономических катаклизмов. Неограниченная конкуренция ведет, по мнению Эйнштейна, к “чудовищным растратам труда” и к “изувечиванию социального сознания отдельной личности”. Именно изувечивание человеческой личности Эйнштейн справедливо считает самым большим злом капитализма. “Вся наша система образования страдает от этого зла. Нашим учащимся прививается стремление к конкуренции; в качестве подготовки к карьере, их учат поклоняться успеху в приобретательстве”, - так характеризует Эйнштейн главную мотивацию успешного члена капиталистического общества. Стремление не к созидательному труду на пользу себе и людям, а именно к приобретательству, часто любой ценой. Успеха в таком обществе часто достигают не честные, умелые и трудолюбивые люди, а те, у кого лучше развиты хватательные способности, лучше - всеми четырьмя конечностями!
Альберт Эйнштейн выражает убеждение в том, “есть только один способ избавиться от этих ужасных зол, а именно путем создания социалистической экономики с соответствующей ей системой образования, которая была бы направлена на достижение общественных целей. В такой экономике средства производства принадлежат всему обществу и используются по плану”. Учёный развивает эту мысль: “Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределяла бы необходимый труд между всеми его членами способными трудиться и гарантировала бы право на жизнь каждому мужчине, женщине и ребенку”. Высокая миссия образования, по убеждению Эйнштейна, состоит, наряду с развитием природных способностей человека, ещё и в “развитии в нем чувства ответственности за других людей, вместо существующего в нашем обществе прославления власти и успеха”.
Но плановая экономика - это лишь необходимое, но не достаточное условия для построения социализма. Сама по себе плановая экономика может, как отмечает Эйнштейн, “сопровождаться полным закрепощением личности”. Учёный делает главный вывод: “Построение социализма требует решения исключительно сложных социально-политических проблем: учитывая высокую степень политической и экономической централизации, как сделать так, чтобы бюрократия не стала всемогущей. Как обеспечить защиту прав личности, а с ними и демократический противовес власти бюрократии? Ясность в отношении целей и проблем социализма имеет величайшее значение в наше переходное время”. Альберт Эйнштейн выступал за построение демократического социализма, который соединил бы социальную защиту населения и планирование экономики с демократическим режимом и правами человека. Он не одобрял тоталитарные методы построения социалистического общества, наблюдавшиеся в СССР. Эйнштейн указывал на такие негативные черты советского строя, как всемогущество бюрократии, тенденцию превратить советскую власть в «своего рода церковь и клеймить как предателей и мерзких злодеев всех, кто к ней не принадлежит». Вместе с тем великий учёный всегда оставался сторонником сближения и сотрудничества западных демократий и социалистического лагеря. Взгляды Эйнштейна нашли продолжение и развитие в деятельности нашего выдающегося физика и борца за права человека, академика Андрея Дмитриевича Сахарова. Его идея “социалистической конвергенции” как магистрального пути движения человечества к социально-экономическому прогрессу в наше время приобретает особую актуальность http://sakharov-memory.narod.ru
Современная междисциплинарная общеэкономическая теория опирается на достижения естественно-научной и гуманитарной областей. Она является продолжением и развитием экономического наследия Карла Маркса, Альфреда Маршалла, Василия Леонтьева других выдающихся экономистов. Она берёт всё лучшее из научных воззрений и политических убеждений Альберта Эйнштейна, Андрея Сахарова и других великих естествоиспытателей и гуманистов. Она основывается на всестороннем анализе общественного производства как сложной системы с большим числом взаимодействующих факторов, с множеством прямых и обратных связей. Современная общеэкономическая теория исключает возможность полного возврата России к порядкам нашего советского прошлого. Его гибель явилась следствием крайнего обострения коренного социально-экономического противоречия советского варианта социализма, который оказался построенным в СССР в силу ряда объективных и субъективных причин. В то же время, современная общеэкономическая теория считает абсолютно бесперспективным и невозможным движение России по банальному капиталистическому пути. Наш путь - к новому гуманному обществу, сочетающему экономический динамизм и эффективность с устойчивым бескризисным развитием на плановой основе, с социальной справедливостью, с возрастающим влиянием науки и культуры на всю общественно-экономическую деятельность людей http://new-society.narod.ru
В этом году исполнилось 130 лет со дня рождения Альберта Эйнштейна. Имя этого великого физика и его вклад в науку общеизвестны. Менее известны широкому кругу читателей политические убеждения этого человека и его общественная деятельность. Может быть, в наше время всеобщего нигилизма хотя бы этот великий человек достоин того, чтобы к нему прислушаться? Политические убеждения Альберта Эйнштейна актуальны именно теперь, когда на фоне острого экономического кризиса переосмысливаются традиционные взгляды на капитализм как единственно возможную социально-экономическую систему, когда идут поиски более безопасного и устойчивого пути общественно-экономического развития.
По своим политическим воззрениям Альберт Эйнштейн был убеждённым демократическим социалистом, гуманистом, пацифистом а антифашистом. Его огромный авторитет, достигнутый благодаря революционным открытиям в физике, позволял ему оказывать большое влияние на умы людей и на общественно-политические процессы. В 1949 году Эйнштейн опубликовал в американском журнале “Monthly Review” (“Ежемесячное обозрение”) свою знаменитую статью “Why Socialism?” (“Почему социализм?”). В настоящее время эту статью можно прочитать и в переводе на русский язык, в частности, в номере еженедельника “Левая Россия” от 11 сентября 2000 года http://left.ru/2000/1/13.html Опубликовав эту статью в начале “холодной войны” и разгаре антикоммунистической истерии в США, редактор журнала и сам Эйнштейн проявили несомненное мужество. Американское ФБР устроило за Эйнштейном слежку. Учёный становится одной из центральных общественных фигур в борьбе с реакцией на Западе, как борец против нарушения гражданских прав в США и организатор международного движения за мир.
Статья Эйнштейна представляет большой интерес как выражение социалистических идей одним из величайших научных гениев человечества. Первая публикация этой статьи на русском имеет особое значение, так как нигде временная победа сил мирового капитализма не обернулась таким регрессом общественного сознания, как на территории бывшего Советского Союза. Именно здесь реставрация дикого капитализма на основе присвоения и разрушения собственности, созданной трудом советских людей, породило спрос на самые архаические формы буржуазной идеологии, привело к разгулу форменного мракобесия. Именно здесь пышным цветом расцвело философское шарлатанство. Прежде оно занималось идеологическим обслуживанием установок партийно-государственных структур. Теперь оно напрямую диктуется отнюдь не научной логикой капитала. Российский либерализм, который сейчас многим так нравится, есть не что иное как слепая вера в действенность свободного рынка и социального дарвинизма. Альберт Эйнштейн своей статьёй словно бы заглядывает из 1949 года в нынешнюю российскую действительность. Для людей, ищущих ответ на вопрос, о том, что произошло с нашей страной, исключительно ценны размышления Эйнштейна о том, что плановая экономика сама по себе ещё не социализм, что для его построения необходимо преодоление закрепощения личности, порожденного всевластием бюрократии.
Как никогда прежде, актуально утверждение Эйнштейна о влиянии глобализации на все стороны жизни современного человека. “То время, кажущееся нам теперь идиллическим, когда отдельные люди или сравнительно небольшие группы могли быть совершенно самодостаточны, - это время ушло навеки. Не будет большим преувеличением сказать, что уже сейчас человечество представляет собой одно планетарное сообщество в производстве и потреблении”, - пишет Эйнштейн. Экономическая анархия является, по его мнению, главным источником зла в капиталистическом обществе. “Мы видим перед собой огромное производительное сообщество, чьи члены всё больше стремятся лишить друг друга плодов своего коллективного труда. И не силой, а по большей части соблюдая законом установленные правила”, - в этом видит Эйнштейн главную причину того, что сегодня с полным правом можно назвать узаконенным воровством или узаконенной коррупцией и с чем мы теперь не слишком успешно боремся. “Технический прогресс часто влечет за собой рост безработицы, вместо того чтобы облегчать бремя труда для всех. Стремление к прибыли, в сочетании с конкуренцией между отдельными капиталистами, порождает нестабильность в накоплении и использовании капитала, что приводит к тяжелым депрессиям”, - в этом справедливо усматривает Эйнштейн коренную причину неизбежных разрушительных кризисов капиталистической экономики. И хотя капитализм со времён Эйнштейна до некоторой степени модернизировался, он, как мы теперь видим, отнюдь не застрахован от глобальных экономических катаклизмов. Неограниченная конкуренция ведет, по мнению Эйнштейна, к “чудовищным растратам труда” и к “изувечиванию социального сознания отдельной личности”. Именно изувечивание человеческой личности Эйнштейн справедливо считает самым большим злом капитализма. “Вся наша система образования страдает от этого зла. Нашим учащимся прививается стремление к конкуренции; в качестве подготовки к карьере, их учат поклоняться успеху в приобретательстве”, - так характеризует Эйнштейн главную мотивацию успешного члена капиталистического общества. Стремление не к созидательному труду на пользу себе и людям, а именно к приобретательству, часто любой ценой. Успеха в таком обществе часто достигают не честные, умелые и трудолюбивые люди, а те, у кого лучше развиты хватательные способности, лучше - всеми четырьмя конечностями!
Альберт Эйнштейн выражает убеждение в том, “есть только один способ избавиться от этих ужасных зол, а именно путем создания социалистической экономики с соответствующей ей системой образования, которая была бы направлена на достижение общественных целей. В такой экономике средства производства принадлежат всему обществу и используются по плану”. Учёный развивает эту мысль: “Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределяла бы необходимый труд между всеми его членами способными трудиться и гарантировала бы право на жизнь каждому мужчине, женщине и ребенку”. Высокая миссия образования, по убеждению Эйнштейна, состоит, наряду с развитием природных способностей человека, ещё и в “развитии в нем чувства ответственности за других людей, вместо существующего в нашем обществе прославления власти и успеха”.
Но плановая экономика - это лишь необходимое, но не достаточное условия для построения социализма. Сама по себе плановая экономика может, как отмечает Эйнштейн, “сопровождаться полным закрепощением личности”. Учёный делает главный вывод: “Построение социализма требует решения исключительно сложных социально-политических проблем: учитывая высокую степень политической и экономической централизации, как сделать так, чтобы бюрократия не стала всемогущей. Как обеспечить защиту прав личности, а с ними и демократический противовес власти бюрократии? Ясность в отношении целей и проблем социализма имеет величайшее значение в наше переходное время”. Альберт Эйнштейн выступал за построение демократического социализма, который соединил бы социальную защиту населения и планирование экономики с демократическим режимом и правами человека. Он не одобрял тоталитарные методы построения социалистического общества, наблюдавшиеся в СССР. Эйнштейн указывал на такие негативные черты советского строя, как всемогущество бюрократии, тенденцию превратить советскую власть в «своего рода церковь и клеймить как предателей и мерзких злодеев всех, кто к ней не принадлежит». Вместе с тем великий учёный всегда оставался сторонником сближения и сотрудничества западных демократий и социалистического лагеря. Взгляды Эйнштейна нашли продолжение и развитие в деятельности нашего выдающегося физика и борца за права человека, академика Андрея Дмитриевича Сахарова. Его идея “социалистической конвергенции” как магистрального пути движения человечества к социально-экономическому прогрессу в наше время приобретает особую актуальность http://sakharov-memory.narod.ru
Современная междисциплинарная общеэкономическая теория опирается на достижения естественно-научной и гуманитарной областей. Она является продолжением и развитием экономического наследия Карла Маркса, Альфреда Маршалла, Василия Леонтьева других выдающихся экономистов. Она берёт всё лучшее из научных воззрений и политических убеждений Альберта Эйнштейна, Андрея Сахарова и других великих естествоиспытателей и гуманистов. Она основывается на всестороннем анализе общественного производства как сложной системы с большим числом взаимодействующих факторов, с множеством прямых и обратных связей. Современная общеэкономическая теория исключает возможность полного возврата России к порядкам нашего советского прошлого. Его гибель явилась следствием крайнего обострения коренного социально-экономического противоречия советского варианта социализма, который оказался построенным в СССР в силу ряда объективных и субъективных причин. В то же время, современная общеэкономическая теория считает абсолютно бесперспективным и невозможным движение России по банальному капиталистическому пути. Наш путь - к новому гуманному обществу, сочетающему экономический динамизм и эффективность с устойчивым бескризисным развитием на плановой основе, с социальной справедливостью, с возрастающим влиянием науки и культуры на всю общественно-экономическую деятельность людей http://new-society.narod.ru
“…в наших украинских школах” , которые, видимо, расположены в района Сиэтла. 300 000 “тайно” растреляных невинных поляков… Это можно себе представить, что сотни тысяч могут быть тайно растреляны? Да ещё в Катыни? И т.д., и т.п. Опять помоечный клоун на боевом посту. Надоели постоянные лживые инсинуации провокаторов (как любителей, так профессионалов), а то и просто придурков. Пожалуй, возьму-ка я тайм-аут.
Конечно-конечно,хмырь! Непременно возьми себе,свой иудинский тайм-аут.Ты ведь уже его однажды брал,когда (гордясь какой-то надуманной тобою честью советского офицера,которой у тебя-***олиза и шестеpки особых армейских отделов и в помине никогда не было)) по-иудинному втерся в доверие к одному форумовцу (фамилию сейчас называть не буду),по-крысятническому вымолил у него электронный эмейл инофирмы,где тот работал и -по-подляче-коноваловски наотсылал туда (на фирму)свои грязные,гнусные малявы-инcинуации, с целью хоть как-то напакостить неугодному тебе оппоненту.К счастью подлость твоя-не прошла,хотя шансы на успех имела.Поэтому чмо я тебе только одно скажу:“Ты-не советский бывший офицер.Ты-жалкое,подлое и грязное помойное дерьмо,случайно к чести ВСЕХ советских офицеров и ветеранов примазавшееся”. Может,конечно,как ты мне говаривал,и носил ты форму советского офицера.Но-только форму.И никогда-НЕ честь!! Руку тебе можно подать-только совершенно случайно,по-ошибке,не зная какому ничтожеству ее подаешь… Посему-катись,дешовка и крысятник на свой отстой-таймаут.Там-твое постоянное и заслуженное место.Ты лично-не достоин (в силу своей врожденной подлости) ни человеческого внимания,ни нормального,диалога,ничего.Последний русский патриот и невежа,здесь-выше и честнее тебя во всем! я сказал все.А сейчас-проваливай!
“…в наших украинских школах” , которые, видимо, расположены в района Сиэтла. 300 000 “тайно” растреляных невинных поляков… Это можно себе представить, что сотни тысяч могут быть тайно растреляны? Да ещё в Катыни? И т.д., и т.п. Опять помоечный клоун на боевом посту. Надоели постоянные лживые инсинуации провокаторов (как любителей, так профессионалов), а то и просто придурков. Пожалуй, возьму-ка я тайм-аут.
Постсоветский взгляд? Да он-нормальный,обьективно-выверенный и подлинно-реалистичный во всех республиках бывшего СССР. И-шутовской только в одной стране-Рассее.Там,знамо дело,ВСЕ победы,ковавшиеся общими усилиями более,чем ста народов и народностей страны,сегодня приписываются только одному,но зато “ну страшно великому” - русскому народу. (Оно и понятно.Примазаться к общей победе-не то,что разделить участь за общее поражение и вину на всех). И вот это примазывание великих русских нахалов от их исторической сопричастности к общему делу и k общему историческому отрезку-веселит сегодня ВСЕХ граждан бывших республик СССР. Потому,как (за исключением,конечно,самих,ну “невероятно великих”) во всех остальных независимых государствах СНГ люди всегда знали и знают свою настоящую Правду и свою подлинную Историю. Включая и историю той великой войны. Например,что на моей Полтавщине,что на Донеччине,что на любимой моей Львовщине мой народ всегда знал правду и о русских приблудах-“освободителях”,принесших в 1939-м на своих сталинских штыках-горе,вонь просмердевших портянок,русский матюк,скверну и смерти украинским детям,женщинам,старикам…Что знал правду и о нашем украинском национально-освободительном движении ОУН-УПА,достойно воевавших против этих же пришлых приблуд…Просто в советские времена повального мракобесия и цензуры об этом всем наш народ знал,но не шибко говорил. Сегодня на моей Украине об этом-свободно говорят и искренне чествуют ВСЕХ герое той страшной,братоубийственной войны. Радостно на сердце,что (к примеру) мои племянники сегодня с малых лет знают и изучают подлинную Историю своего народа,своих героев. В украинских наших школах молодежь приобщается к наследию нашего национального героического прошлого. В украинских городах и селах люди устанавливают памятники нашим сыновьям,боровшимися,как против фашистской,так и против москальско-сталинской чумы. Открываются музеи,посвященные славной борьбе воинов УПА. Печатаются книги-освещающие мужественный путь жизни и борьбы нашего народа. Благодаря вдумчивой и бережной политике наших украинских властей в области образования,культуры,искусства в сознании наших детей,с малых лет- укореняется любовь и уважение к наследию своего исторического прошлого. Прививается гордость за дела и наследие отцов,дедов. И точно такую же картину можно наблюдать в странах Балтии,Азербайджана,Молдовы,Польши.. Тоесть ИСТОРИЯ-вещь интересная. Ее,безусловно,можно извращать,по-рашенски,коверкать ее по-кремлевски,искажать по-“исследовательки-московскому”. Но…Ее невозможно замолчать!! Но…Подлинная История,что восход Солнца-непременно взойдет и осветит собою ВСЮ Правду национальной и народной жизни каждого государства. И поэтому исследование ВСЕХ аспектов общей советской Истории-дело нужное,важное и благородное. Ведь только благодаря этому современная молодежь стран СНГ узнала правду о том,что фашистский меч-ковался в СССР,что Сталин со товарищи-готовил всеевропейскую бойню,во имя советско-троцскистско-ленинских идеалов перманентной революции. Что советы готовились первыми начать “освободительный,конечно” поход в Европу,неся миру на своих окровавленных штыках-колхозно-батраческое счастье безмолвных рабов,советский гулаговский рай для европейского буржуа,советские застенки и советские пыталища НКВдэшных подвалов и тюрем. Благодаря честному историческому исследованию мир узнал правду и о Катыне,когда “советские” миролюбы и “гуманисты”-тайно и подло расстреляли более 300.000 невинных польских граждан. Украинские дети узнали о зверствах в ровенской тюрьме “советских палачей”-насиловавшим детей и женщин на своих “допросах”. Польские дети узнали правду о том,как советские “братки”-терзали и грабили польских крестьян в том же 1939-м…Балтийские-как изгоняли их коренной народ в Сибирь,“во имя,разумеется,светлых идеалов советского добра и человечности…И вообще весь мир сегодня знает настоящую историческую правду и о бывшем СССР и о нынешней России,в которой,как выразились некоторые ,ну страшно великие ”русские кремлевские историки“,не общечеловечская,а какая-то своя и особая,так называемая суверенная (считай зэковско-анархистская) ”демократия“.Ну,а мы же с вами все прекрасно знаем (по опыту жизни наших дедов и прадедов),что-какaя у них была советско-русская ”демократия“,такой была и ихняя несчастная жизнь.Если,конечно,это вообще жизнью назвать можно?.. Поэтому oчень хорошо,что сегодня проводятся такие исторические исследования.Они ведь показывают реальное отношение реальных народов и к своим пришлым мучителям,к своим незванным ”освободителям“.И,конечно же-к своим настоящим национальным героям.Тем самым,которым сегодня в наших украинских школах,в деревнях и городах,как салют звучит с гордостью:”Слава Украине! Героям Слава!!!"…
Исследование показывает то, что и так было известно. Однако мне было интересно услышать про отношение к СССР в азиатских республиках. Хоть информации и немного, но интервью полезное. Спасибо.
БУЛЬДОЗЕРНАЯ АТАКА НА ОХТЕ Это не метафора и не гипербола. То, чего все ждали, чего боялись и во что не верили, уже случилось: бульдозеры Газпрома пошли на штурм Ниеншанца (XVII в) и Ландскроны (1300 г.). И пробили дыру в одном из бастионов: там, где была земляная стена высотой в 1 метр 60 сантиметров, появился котлован площадью в 50 квадратных метров (а проще – яма). Через такую брешь можно ввести и танковый полк. Уничтожена и часть рва Ландскроны.
НИ ОДНОЙ конкретной оценки. А ведь историческая политика это современное оружие. Нам еще крым возвращать. Мы должны четко отслеживать что герои войны на украине это бендеровцы и шухевичи, что в среднеазиатских учебниках русских называют оккупантами колонизаторами, Что СССР поносят и не гнушаются наглейшей клеветой. Этому надо что то противопоставить. Нужна ясная и стройная концепция РУССКОЙ истории. В которой место грузии и прибалтики оценено правильно.
Необходимо зарегистрироваться или авторизоваться, чтобы оставить комментарий.
В этом году исполнилось 130 лет со дня рождения Альберта Эйнштейна. Имя этого великого физика и его вклад в науку общеизвестны. Менее известны широкому кругу читателей политические убеждения этого человека и его общественная деятельность. Может быть, в наше время всеобщего нигилизма хотя бы этот великий человек достоин того, чтобы к нему прислушаться? Политические убеждения Альберта Эйнштейна актуальны именно теперь, когда на фоне острого экономического кризиса переосмысливаются традиционные взгляды на капитализм как единственно возможную социально-экономическую систему, когда идут поиски более безопасного и устойчивого пути общественно-экономического развития.
По своим политическим воззрениям Альберт Эйнштейн был убеждённым демократическим социалистом, гуманистом, пацифистом а антифашистом. Его огромный авторитет, достигнутый благодаря революционным открытиям в физике, позволял ему оказывать большое влияние на умы людей и на общественно-политические процессы. В 1949 году Эйнштейн опубликовал в американском журнале “Monthly Review” (“Ежемесячное обозрение”) свою знаменитую статью “Why Socialism?” (“Почему социализм?”). В настоящее время эту статью можно прочитать и в переводе на русский язык, в частности, в номере еженедельника “Левая Россия” от 11 сентября 2000 года http://left.ru/2000/1/13.html Опубликовав эту статью в начале “холодной войны” и разгаре антикоммунистической истерии в США, редактор журнала и сам Эйнштейн проявили несомненное мужество. Американское ФБР устроило за Эйнштейном слежку. Учёный становится одной из центральных общественных фигур в борьбе с реакцией на Западе, как борец против нарушения гражданских прав в США и организатор международного движения за мир.
Статья Эйнштейна представляет большой интерес как выражение социалистических идей одним из величайших научных гениев человечества. Первая публикация этой статьи на русском имеет особое значение, так как нигде временная победа сил мирового капитализма не обернулась таким регрессом общественного сознания, как на территории бывшего Советского Союза. Именно здесь реставрация дикого капитализма на основе присвоения и разрушения собственности, созданной трудом советских людей, породило спрос на самые архаические формы буржуазной идеологии, привело к разгулу форменного мракобесия. Именно здесь пышным цветом расцвело философское шарлатанство. Прежде оно занималось идеологическим обслуживанием установок партийно-государственных структур. Теперь оно напрямую диктуется отнюдь не научной логикой капитала. Российский либерализм, который сейчас многим так нравится, есть не что иное как слепая вера в действенность свободного рынка и социального дарвинизма. Альберт Эйнштейн своей статьёй словно бы заглядывает из 1949 года в нынешнюю российскую действительность. Для людей, ищущих ответ на вопрос, о том, что произошло с нашей страной, исключительно ценны размышления Эйнштейна о том, что плановая экономика сама по себе ещё не социализм, что для его построения необходимо преодоление закрепощения личности, порожденного всевластием бюрократии.
Как никогда прежде, актуально утверждение Эйнштейна о влиянии глобализации на все стороны жизни современного человека. “То время, кажущееся нам теперь идиллическим, когда отдельные люди или сравнительно небольшие группы могли быть совершенно самодостаточны, - это время ушло навеки. Не будет большим преувеличением сказать, что уже сейчас человечество представляет собой одно планетарное сообщество в производстве и потреблении”, - пишет Эйнштейн. Экономическая анархия является, по его мнению, главным источником зла в капиталистическом обществе. “Мы видим перед собой огромное производительное сообщество, чьи члены всё больше стремятся лишить друг друга плодов своего коллективного труда. И не силой, а по большей части соблюдая законом установленные правила”, - в этом видит Эйнштейн главную причину того, что сегодня с полным правом можно назвать узаконенным воровством или узаконенной коррупцией и с чем мы теперь не слишком успешно боремся. “Технический прогресс часто влечет за собой рост безработицы, вместо того чтобы облегчать бремя труда для всех. Стремление к прибыли, в сочетании с конкуренцией между отдельными капиталистами, порождает нестабильность в накоплении и использовании капитала, что приводит к тяжелым депрессиям”, - в этом справедливо усматривает Эйнштейн коренную причину неизбежных разрушительных кризисов капиталистической экономики. И хотя капитализм со времён Эйнштейна до некоторой степени модернизировался, он, как мы теперь видим, отнюдь не застрахован от глобальных экономических катаклизмов. Неограниченная конкуренция ведет, по мнению Эйнштейна, к “чудовищным растратам труда” и к “изувечиванию социального сознания отдельной личности”. Именно изувечивание человеческой личности Эйнштейн справедливо считает самым большим злом капитализма. “Вся наша система образования страдает от этого зла. Нашим учащимся прививается стремление к конкуренции; в качестве подготовки к карьере, их учат поклоняться успеху в приобретательстве”, - так характеризует Эйнштейн главную мотивацию успешного члена капиталистического общества. Стремление не к созидательному труду на пользу себе и людям, а именно к приобретательству, часто любой ценой. Успеха в таком обществе часто достигают не честные, умелые и трудолюбивые люди, а те, у кого лучше развиты хватательные способности, лучше - всеми четырьмя конечностями!
Альберт Эйнштейн выражает убеждение в том, “есть только один способ избавиться от этих ужасных зол, а именно путем создания социалистической экономики с соответствующей ей системой образования, которая была бы направлена на достижение общественных целей. В такой экономике средства производства принадлежат всему обществу и используются по плану”. Учёный развивает эту мысль: “Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределяла бы необходимый труд между всеми его членами способными трудиться и гарантировала бы право на жизнь каждому мужчине, женщине и ребенку”. Высокая миссия образования, по убеждению Эйнштейна, состоит, наряду с развитием природных способностей человека, ещё и в “развитии в нем чувства ответственности за других людей, вместо существующего в нашем обществе прославления власти и успеха”.
Но плановая экономика - это лишь необходимое, но не достаточное условия для построения социализма. Сама по себе плановая экономика может, как отмечает Эйнштейн, “сопровождаться полным закрепощением личности”. Учёный делает главный вывод: “Построение социализма требует решения исключительно сложных социально-политических проблем: учитывая высокую степень политической и экономической централизации, как сделать так, чтобы бюрократия не стала всемогущей. Как обеспечить защиту прав личности, а с ними и демократический противовес власти бюрократии? Ясность в отношении целей и проблем социализма имеет величайшее значение в наше переходное время”. Альберт Эйнштейн выступал за построение демократического социализма, который соединил бы социальную защиту населения и планирование экономики с демократическим режимом и правами человека. Он не одобрял тоталитарные методы построения социалистического общества, наблюдавшиеся в СССР. Эйнштейн указывал на такие негативные черты советского строя, как всемогущество бюрократии, тенденцию превратить советскую власть в «своего рода церковь и клеймить как предателей и мерзких злодеев всех, кто к ней не принадлежит». Вместе с тем великий учёный всегда оставался сторонником сближения и сотрудничества западных демократий и социалистического лагеря. Взгляды Эйнштейна нашли продолжение и развитие в деятельности нашего выдающегося физика и борца за права человека, академика Андрея Дмитриевича Сахарова. Его идея “социалистической конвергенции” как магистрального пути движения человечества к социально-экономическому прогрессу в наше время приобретает особую актуальность http://sakharov-memory.narod.ru
Современная междисциплинарная общеэкономическая теория опирается на достижения естественно-научной и гуманитарной областей. Она является продолжением и развитием экономического наследия Карла Маркса, Альфреда Маршалла, Василия Леонтьева других выдающихся экономистов. Она берёт всё лучшее из научных воззрений и политических убеждений Альберта Эйнштейна, Андрея Сахарова и других великих естествоиспытателей и гуманистов. Она основывается на всестороннем анализе общественного производства как сложной системы с большим числом взаимодействующих факторов, с множеством прямых и обратных связей. Современная общеэкономическая теория исключает возможность полного возврата России к порядкам нашего советского прошлого. Его гибель явилась следствием крайнего обострения коренного социально-экономического противоречия советского варианта социализма, который оказался построенным в СССР в силу ряда объективных и субъективных причин. В то же время, современная общеэкономическая теория считает абсолютно бесперспективным и невозможным движение России по банальному капиталистическому пути. Наш путь - к новому гуманному обществу, сочетающему экономический динамизм и эффективность с устойчивым бескризисным развитием на плановой основе, с социальной справедливостью, с возрастающим влиянием науки и культуры на всю общественно-экономическую деятельность людей http://new-society.narod.ru
Ярославль, декабрь 2009 г.
В этом году исполнилось 130 лет со дня рождения Альберта Эйнштейна. Имя этого великого физика и его вклад в науку общеизвестны. Менее известны широкому кругу читателей политические убеждения этого человека и его общественная деятельность. Может быть, в наше время всеобщего нигилизма хотя бы этот великий человек достоин того, чтобы к нему прислушаться? Политические убеждения Альберта Эйнштейна актуальны именно теперь, когда на фоне острого экономического кризиса переосмысливаются традиционные взгляды на капитализм как единственно возможную социально-экономическую систему, когда идут поиски более безопасного и устойчивого пути общественно-экономического развития.
По своим политическим воззрениям Альберт Эйнштейн был убеждённым демократическим социалистом, гуманистом, пацифистом а антифашистом. Его огромный авторитет, достигнутый благодаря революционным открытиям в физике, позволял ему оказывать большое влияние на умы людей и на общественно-политические процессы. В 1949 году Эйнштейн опубликовал в американском журнале “Monthly Review” (“Ежемесячное обозрение”) свою знаменитую статью “Why Socialism?” (“Почему социализм?”). В настоящее время эту статью можно прочитать и в переводе на русский язык, в частности, в номере еженедельника “Левая Россия” от 11 сентября 2000 года http://left.ru/2000/1/13.html Опубликовав эту статью в начале “холодной войны” и разгаре антикоммунистической истерии в США, редактор журнала и сам Эйнштейн проявили несомненное мужество. Американское ФБР устроило за Эйнштейном слежку. Учёный становится одной из центральных общественных фигур в борьбе с реакцией на Западе, как борец против нарушения гражданских прав в США и организатор международного движения за мир.
Статья Эйнштейна представляет большой интерес как выражение социалистических идей одним из величайших научных гениев человечества. Первая публикация этой статьи на русском имеет особое значение, так как нигде временная победа сил мирового капитализма не обернулась таким регрессом общественного сознания, как на территории бывшего Советского Союза. Именно здесь реставрация дикого капитализма на основе присвоения и разрушения собственности, созданной трудом советских людей, породило спрос на самые архаические формы буржуазной идеологии, привело к разгулу форменного мракобесия. Именно здесь пышным цветом расцвело философское шарлатанство. Прежде оно занималось идеологическим обслуживанием установок партийно-государственных структур. Теперь оно напрямую диктуется отнюдь не научной логикой капитала. Российский либерализм, который сейчас многим так нравится, есть не что иное как слепая вера в действенность свободного рынка и социального дарвинизма. Альберт Эйнштейн своей статьёй словно бы заглядывает из 1949 года в нынешнюю российскую действительность. Для людей, ищущих ответ на вопрос, о том, что произошло с нашей страной, исключительно ценны размышления Эйнштейна о том, что плановая экономика сама по себе ещё не социализм, что для его построения необходимо преодоление закрепощения личности, порожденного всевластием бюрократии.
Как никогда прежде, актуально утверждение Эйнштейна о влиянии глобализации на все стороны жизни современного человека. “То время, кажущееся нам теперь идиллическим, когда отдельные люди или сравнительно небольшие группы могли быть совершенно самодостаточны, - это время ушло навеки. Не будет большим преувеличением сказать, что уже сейчас человечество представляет собой одно планетарное сообщество в производстве и потреблении”, - пишет Эйнштейн. Экономическая анархия является, по его мнению, главным источником зла в капиталистическом обществе. “Мы видим перед собой огромное производительное сообщество, чьи члены всё больше стремятся лишить друг друга плодов своего коллективного труда. И не силой, а по большей части соблюдая законом установленные правила”, - в этом видит Эйнштейн главную причину того, что сегодня с полным правом можно назвать узаконенным воровством или узаконенной коррупцией и с чем мы теперь не слишком успешно боремся. “Технический прогресс часто влечет за собой рост безработицы, вместо того чтобы облегчать бремя труда для всех. Стремление к прибыли, в сочетании с конкуренцией между отдельными капиталистами, порождает нестабильность в накоплении и использовании капитала, что приводит к тяжелым депрессиям”, - в этом справедливо усматривает Эйнштейн коренную причину неизбежных разрушительных кризисов капиталистической экономики. И хотя капитализм со времён Эйнштейна до некоторой степени модернизировался, он, как мы теперь видим, отнюдь не застрахован от глобальных экономических катаклизмов. Неограниченная конкуренция ведет, по мнению Эйнштейна, к “чудовищным растратам труда” и к “изувечиванию социального сознания отдельной личности”. Именно изувечивание человеческой личности Эйнштейн справедливо считает самым большим злом капитализма. “Вся наша система образования страдает от этого зла. Нашим учащимся прививается стремление к конкуренции; в качестве подготовки к карьере, их учат поклоняться успеху в приобретательстве”, - так характеризует Эйнштейн главную мотивацию успешного члена капиталистического общества. Стремление не к созидательному труду на пользу себе и людям, а именно к приобретательству, часто любой ценой. Успеха в таком обществе часто достигают не честные, умелые и трудолюбивые люди, а те, у кого лучше развиты хватательные способности, лучше - всеми четырьмя конечностями!
Альберт Эйнштейн выражает убеждение в том, “есть только один способ избавиться от этих ужасных зол, а именно путем создания социалистической экономики с соответствующей ей системой образования, которая была бы направлена на достижение общественных целей. В такой экономике средства производства принадлежат всему обществу и используются по плану”. Учёный развивает эту мысль: “Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределяла бы необходимый труд между всеми его членами способными трудиться и гарантировала бы право на жизнь каждому мужчине, женщине и ребенку”. Высокая миссия образования, по убеждению Эйнштейна, состоит, наряду с развитием природных способностей человека, ещё и в “развитии в нем чувства ответственности за других людей, вместо существующего в нашем обществе прославления власти и успеха”.
Но плановая экономика - это лишь необходимое, но не достаточное условия для построения социализма. Сама по себе плановая экономика может, как отмечает Эйнштейн, “сопровождаться полным закрепощением личности”. Учёный делает главный вывод: “Построение социализма требует решения исключительно сложных социально-политических проблем: учитывая высокую степень политической и экономической централизации, как сделать так, чтобы бюрократия не стала всемогущей. Как обеспечить защиту прав личности, а с ними и демократический противовес власти бюрократии? Ясность в отношении целей и проблем социализма имеет величайшее значение в наше переходное время”. Альберт Эйнштейн выступал за построение демократического социализма, который соединил бы социальную защиту населения и планирование экономики с демократическим режимом и правами человека. Он не одобрял тоталитарные методы построения социалистического общества, наблюдавшиеся в СССР. Эйнштейн указывал на такие негативные черты советского строя, как всемогущество бюрократии, тенденцию превратить советскую власть в «своего рода церковь и клеймить как предателей и мерзких злодеев всех, кто к ней не принадлежит». Вместе с тем великий учёный всегда оставался сторонником сближения и сотрудничества западных демократий и социалистического лагеря. Взгляды Эйнштейна нашли продолжение и развитие в деятельности нашего выдающегося физика и борца за права человека, академика Андрея Дмитриевича Сахарова. Его идея “социалистической конвергенции” как магистрального пути движения человечества к социально-экономическому прогрессу в наше время приобретает особую актуальность http://sakharov-memory.narod.ru
Современная междисциплинарная общеэкономическая теория опирается на достижения естественно-научной и гуманитарной областей. Она является продолжением и развитием экономического наследия Карла Маркса, Альфреда Маршалла, Василия Леонтьева других выдающихся экономистов. Она берёт всё лучшее из научных воззрений и политических убеждений Альберта Эйнштейна, Андрея Сахарова и других великих естествоиспытателей и гуманистов. Она основывается на всестороннем анализе общественного производства как сложной системы с большим числом взаимодействующих факторов, с множеством прямых и обратных связей. Современная общеэкономическая теория исключает возможность полного возврата России к порядкам нашего советского прошлого. Его гибель явилась следствием крайнего обострения коренного социально-экономического противоречия советского варианта социализма, который оказался построенным в СССР в силу ряда объективных и субъективных причин. В то же время, современная общеэкономическая теория считает абсолютно бесперспективным и невозможным движение России по банальному капиталистическому пути. Наш путь - к новому гуманному обществу, сочетающему экономический динамизм и эффективность с устойчивым бескризисным развитием на плановой основе, с социальной справедливостью, с возрастающим влиянием науки и культуры на всю общественно-экономическую деятельность людей http://new-society.narod.ru
Ярославль, декабрь 2009 г.
<b>Владимир Михайлович Коновалов</b>
“…в наших украинских школах” , которые, видимо, расположены в района Сиэтла. 300 000 “тайно” растреляных невинных поляков… Это можно себе представить, что сотни тысяч могут быть тайно растреляны? Да ещё в Катыни? И т.д., и т.п. Опять помоечный клоун на боевом посту. Надоели постоянные лживые инсинуации провокаторов (как любителей, так профессионалов), а то и просто придурков. Пожалуй, возьму-ка я тайм-аут.
Конечно-конечно,хмырь! Непременно возьми себе,свой иудинский тайм-аут.Ты ведь уже его однажды брал,когда (гордясь какой-то надуманной тобою честью советского офицера,которой у тебя-***олиза и шестеpки особых армейских отделов и в помине никогда не было)) по-иудинному втерся в доверие к одному форумовцу (фамилию сейчас называть не буду),по-крысятническому вымолил у него электронный эмейл инофирмы,где тот работал и -по-подляче-коноваловски наотсылал туда (на фирму)свои грязные,гнусные малявы-инcинуации, с целью хоть как-то напакостить неугодному тебе оппоненту.К счастью подлость твоя-не прошла,хотя шансы на успех имела.Поэтому чмо я тебе только одно скажу:“Ты-не советский бывший офицер.Ты-жалкое,подлое и грязное помойное дерьмо,случайно к чести ВСЕХ советских офицеров и ветеранов примазавшееся”.
Может,конечно,как ты мне говаривал,и носил ты форму советского офицера.Но-только форму.И никогда-НЕ честь!! Руку тебе можно подать-только совершенно случайно,по-ошибке,не зная какому ничтожеству ее подаешь…
Посему-катись,дешовка и крысятник на свой отстой-таймаут.Там-твое постоянное и заслуженное место.Ты лично-не достоин (в силу своей врожденной подлости) ни человеческого внимания,ни нормального,диалога,ничего.Последний русский патриот и невежа,здесь-выше и честнее тебя во всем! я сказал все.А сейчас-проваливай!
“…в наших украинских школах” , которые, видимо, расположены в района Сиэтла. 300 000 “тайно” растреляных невинных поляков… Это можно себе представить, что сотни тысяч могут быть тайно растреляны? Да ещё в Катыни? И т.д., и т.п. Опять помоечный клоун на боевом посту. Надоели постоянные лживые инсинуации провокаторов (как любителей, так профессионалов), а то и просто придурков. Пожалуй, возьму-ка я тайм-аут.
Постсоветский взгляд? Да он-нормальный,обьективно-выверенный и подлинно-реалистичный во всех республиках бывшего СССР. И-шутовской только в одной стране-Рассее.Там,знамо дело,ВСЕ победы,ковавшиеся общими усилиями более,чем ста народов и народностей страны,сегодня приписываются только одному,но зато “ну страшно великому” - русскому народу. (Оно и понятно.Примазаться к общей победе-не то,что разделить участь за общее поражение и вину на всех). И вот это примазывание великих русских нахалов от их исторической сопричастности к общему делу и k общему историческому отрезку-веселит сегодня ВСЕХ граждан бывших республик СССР. Потому,как (за исключением,конечно,самих,ну “невероятно великих”) во всех остальных независимых государствах СНГ люди всегда знали и знают свою настоящую Правду и свою подлинную Историю. Включая и историю той великой войны.
Например,что на моей Полтавщине,что на Донеччине,что на любимой моей Львовщине мой народ всегда знал правду и о русских приблудах-“освободителях”,принесших в 1939-м на своих сталинских штыках-горе,вонь просмердевших портянок,русский матюк,скверну и смерти украинским детям,женщинам,старикам…Что знал правду и о нашем украинском национально-освободительном движении ОУН-УПА,достойно воевавших против этих же пришлых приблуд…Просто в советские времена повального мракобесия и цензуры об этом всем наш народ знал,но не шибко говорил. Сегодня на моей Украине об этом-свободно говорят и искренне чествуют ВСЕХ герое той страшной,братоубийственной войны. Радостно на сердце,что (к примеру) мои племянники сегодня с малых лет знают и изучают подлинную Историю своего народа,своих героев. В украинских наших школах молодежь приобщается к наследию нашего национального героического прошлого. В украинских городах и селах люди устанавливают памятники нашим сыновьям,боровшимися,как против фашистской,так и против москальско-сталинской чумы. Открываются музеи,посвященные славной борьбе воинов УПА. Печатаются книги-освещающие мужественный путь жизни и борьбы нашего народа. Благодаря вдумчивой и бережной политике наших украинских властей в области образования,культуры,искусства в сознании наших детей,с малых лет- укореняется любовь и уважение к наследию своего исторического прошлого. Прививается гордость за дела и наследие отцов,дедов. И точно такую же картину можно наблюдать в странах Балтии,Азербайджана,Молдовы,Польши..
Тоесть ИСТОРИЯ-вещь интересная. Ее,безусловно,можно извращать,по-рашенски,коверкать ее по-кремлевски,искажать по-“исследовательки-московскому”. Но…Ее невозможно замолчать!! Но…Подлинная История,что восход Солнца-непременно взойдет и осветит собою ВСЮ Правду национальной и народной жизни каждого государства. И поэтому исследование ВСЕХ аспектов общей советской Истории-дело нужное,важное и благородное. Ведь только благодаря этому современная молодежь стран СНГ узнала правду о том,что фашистский меч-ковался в СССР,что Сталин со товарищи-готовил всеевропейскую бойню,во имя советско-троцскистско-ленинских идеалов перманентной революции. Что советы готовились первыми начать “освободительный,конечно” поход в Европу,неся миру на своих окровавленных штыках-колхозно-батраческое счастье безмолвных рабов,советский гулаговский рай для европейского буржуа,советские застенки и советские пыталища НКВдэшных подвалов и тюрем. Благодаря честному историческому исследованию мир узнал правду и о Катыне,когда “советские” миролюбы и “гуманисты”-тайно и подло расстреляли более 300.000 невинных польских граждан. Украинские дети узнали о зверствах в ровенской тюрьме “советских палачей”-насиловавшим детей и женщин на своих “допросах”. Польские дети узнали правду о том,как советские “братки”-терзали и грабили польских крестьян в том же 1939-м…Балтийские-как изгоняли их коренной народ в Сибирь,“во имя,разумеется,светлых идеалов советского добра и человечности…И вообще весь мир сегодня знает настоящую историческую правду и о бывшем СССР и о нынешней России,в которой,как выразились некоторые ,ну страшно великие ”русские кремлевские историки“,не общечеловечская,а какая-то своя и особая,так называемая суверенная (считай зэковско-анархистская) ”демократия“.Ну,а мы же с вами все прекрасно знаем (по опыту жизни наших дедов и прадедов),что-какaя у них была советско-русская ”демократия“,такой была и ихняя несчастная жизнь.Если,конечно,это вообще жизнью назвать можно?..
Поэтому oчень хорошо,что сегодня проводятся такие исторические исследования.Они ведь показывают реальное отношение реальных народов и к своим пришлым мучителям,к своим незванным ”освободителям“.И,конечно же-к своим настоящим национальным героям.Тем самым,которым сегодня в наших украинских школах,в деревнях и городах,как салют звучит с гордостью:”Слава Украине! Героям Слава!!!"…
Исследование показывает то, что и так было известно. Однако мне было интересно услышать про отношение к СССР в азиатских республиках.
Хоть информации и немного, но интервью полезное. Спасибо.
Эксперт перешел на платные услуги. Плохи дела. Закроются скоро, наверное…
Многа букафф. Ниасилил.
<b>MORIA RUS</b>
НАСТОЯЩЕЕ
Это первая наша невосполнимая потеря.
БУЛЬДОЗЕРНАЯ АТАКА НА ОХТЕ
Это не метафора и не гипербола. То, чего все ждали, чего боялись и во что не верили, уже случилось: бульдозеры Газпрома пошли на штурм Ниеншанца (XVII в) и Ландскроны (1300 г.). И пробили дыру в одном из бастионов: там, где была земляная стена высотой в 1 метр 60 сантиметров, появился котлован площадью в 50 квадратных метров (а проще – яма). Через такую брешь можно ввести и танковый полк. Уничтожена и часть рва Ландскроны.
Это первая наша невосполнимая потеря.
http://vveshka.livejournal.com/29348.html
НИ ОДНОЙ конкретной оценки. А ведь историческая политика это современное оружие. Нам еще крым возвращать. Мы должны четко отслеживать что герои войны на украине это бендеровцы и шухевичи, что в среднеазиатских учебниках русских называют оккупантами колонизаторами, Что СССР поносят и не гнушаются наглейшей клеветой. Этому надо что то противопоставить. Нужна ясная и стройная концепция РУССКОЙ истории. В которой место грузии и прибалтики оценено правильно.