Журнал Эксперт
Журнал Русский Репортер
Эксперт ТВ
Сюжеты:
  • Тема недели
Рубрика:

Прах социализма36

Редакционная статья

Первая реакция на слова Сергея Миронова о том, что его партия собирается делать ставку на социализм: это политическое самоубийство. Апелляция к прошлому закрывает партии дорогу в серьезную политическую жизнь. Однако по мере размышления понимаешь, что «Справедливой России» есть кому подражать. Европа часто и надолго отдавала власть социалистам. В течение четырнадцати лет Францией правил социалист Миттеран, в течение семи лет Германией правил социалист Шредер, и даже в Англии социалисты 90-х не собираются без боя сдавать позиции. Однако и Миттеран, и Шредер, и Блэр — это прошлое, в том числе для Европы. Будущее же эффективной политики тех стран, которые хотят сохраниться, за либеральным консерватизмом.

Чтобы понять это, надо вспомнить для начала, что дал миру социализм. Нет, мы не имеем в виду ужасы сталинизма, кукурузные эксперименты Хрущева и тяжелую судьбу восточноевропейского блока. Все это было в большей степени следствием геополитического положения СССР, а не собственно социалистического учения. Достаточно оценить, что дал социализм самой Западной Европе. Ориентируясь на обеспечение равного доступа для каждого к основным благам цивилизации — образованию, здравоохранению, обеспеченной старости, защищенному рабочему месту, высоким пособиям по безработице, социализм фактически остановил развитие Европы. Ставка на всеобщее доступное образование привела к деградации элитарного образования и науки. Защищенность рабочего места плюс доступность высшего образования привели к тому, что каждое новое поколение остается в состоянии юношества до тридцати лет. Пособия, гранты, легкость получения академических отпусков, с одной стороны, и отсутствие свободных рабочих мест — с другой заставляют молодежь слишком долго оставаться студентами. Это приводит к катастрофическим демографическим последствиям — людям некогда заводить детей. С двадцати до тридцати они сами еще дети, до тридцати пяти они вынуждены зарабатывать репутацию хороших служащих, чтобы обеспечить себе гарантированную старость и доступное по ипотеке жилье. А после тридцати пяти — сколько детей можно родить? Можно дальше продолжать цепочку связей — иммигранты, потеря культурной идентичности, потеря потенциала развития нации, страх за будущее. Все это вместе с условным материальным благополучием дал Европе социализм.

Поэтому, когда господин Миронов говорит о безответственности либерального консерватизма, который, по его мнению, проповедует «Единая Россия», то он, безусловно, ошибается. Либеральный консерватизм и будет главным политическим течением первых десятилетий XXI века, потому что все те вызовы, с которыми столкнулись не только западные, но и быстро развивающиеся азиатские и мусульманские страны, могут быть решены только в рамках этой концепции.

Если социализм ставит во главу угла равенство возможностей, то либерализм делает ставку на свободу как необходимое условие творчества, которое само есть необходимое условие развития. Однако современный либеральный консерватизм идет еще дальше. «Человек не нуждается в опеке, и страна не нуждается в опеке» — только основываясь на этом постулате, сегодня можно преодолеть деградацию экономических, социальных и политических институтов как внутри отдельных стран, так и в мире в целом.

Интегральная проблема современного мира заключается в потере национальной идентичности. Все страны, а не только Россия, спрашивают себя: кто мы? В этом нет случайности. Несколько десятилетий глобализации и социализации одновременно заставляли людей и позволяли политикам не думать об этом. Но за эти годы национальные форматы, созданные в XIX веке и использованные почти без изменений в XX, размылись и устарели. Активное этническое смешивание, которое коснулось далеко не только Европы, растущий дефицит ресурсов для экономического роста мира, недееспособность международных институтов — все эти проблемы требуют от наций, желающих выжить, найти ответ на этот вопрос — кто мы? И он куда сложнее ответа на вопрос, кто кому должен, который задают социалисты. Мы должны выработать новые формы создания целостных, идентичных самим себе национальных, но надэтнических и даже, скорее всего, полиэтнических сообществ, с защищенными границами, развитым историческим и социальным мышлением, живым национальным языком или языками и активным национальным капиталом.

Будь в курсе трендов, подпишись на Expert.ru в социальных сетях ВКонтакте или .
печать Эксклюзивные книги и подписка на журналы 2012
Рейтинг материала: 0
Комментарии36

Необходимо зарегистрироваться или авторизоваться, чтобы оставить комментарий.

Слюшяй, Мойша, нас кажица апять сабираются учить делать гешефт…

0

Слюшяй, Мойша, нас кажица апять сабираются учить делать гешефт…

0

Прах социализма

«Мы должны выработать новые формы … целостных, идентичных самим себе … полиэтнических сообществ…, с защищенными границами, развитым историческим и социальным мышлением, живым национальным языком, …».

– И что, всё это мы «должны выработать» на пустом месте, расчищенном для нас Хайеком и Поппером?
Все было - и целостность, и идентичность, и защищенность, и много чего еще, и не так уж давно и называлось это Советским Союзом. Ну, не было «активного национального капитала», был активный государственный капитал, причем такой активный, что созданные под его руководством активы до сих пор позволяют нашему национальному капиталу плевать в потолок. И пока не очень-то ясно, способен ли последний на что-то большее. Проблема с бизнес-мотивацией в России, между прочим не нова. В начале двадцатого века она стояла также остро, как в начале двадцать первого.
Все сегодня хотят равняться на Соединенные Штаты. Но там зарабатывание денег, большой бизнес имеет религиозную санкцию, даже в Европе этого нет. У нас подобный марафон выдерживали разве что староверы-кержаки, купцы и металлурги, создавшие в свое время уральскую цивилизацию. Вот кто наши протестанты, вот тот психологический и религиозный тип, который нужно осознанно и системно культивировать. Читайте Алексея Иванова.
Кстати, именно историческая линия раскола нашла продолжение в русском коммунизме (это уже Бердяев). И отличается он от европейского социализма не только сталинскими репрессиями и хрущевской кукурузой, но кое-чем еще. Именно так тогда звучал ответ на вопрос - Кто мы? И звучал он настойчиво, без малого век! Пока в очередной раз не заглох в безнадежных московских элитных разборках. Нам и теперь недосуг с этим разбираться, у нас «проблема-2008», мы ищем «средний класс». Днем с огнем.
Г-жа Слиска требовала выбросить Знамя Победы из реестра государственных символов, чтобы не лить воду на мельницу г-ну Зюганову. А вот «Эксперту» не надо бы всуе …
Андрей Батурин.

0

Вадим Юрьевич Феофанов

и при коммунизмечастная собственость все равно сохраниться, поскольку ее положительныйэкономический смысл - снижение общественных рисков инновационныхпроектов, - сохраняется и при коммунизме.

Т.е. я все же различаю собственность частную и буржуазную - в терминологиии Маркса :-)


Про коммунизм решил отдельный пост сделать. Как Вы себе представляете частную собственность при коммунизме? Это получается что-то вроде “рыба свежая, но немного протухла”.

Коммунизм, конечно, проделал за 19 век большой путь от ранних утопий до завершённого определения у Маркса, но после этого особая вариантность не принималась. Это общественное устройство, где каждый работает в соответствии с определёнными для него нормами (“по способностям”), а к потреблению имеет открытый и равный со всеми остальными доступ (т.е. Вы не можете что-либо “зажать” и выторговывать за это что-нибудь в обмен).

Замечу, что частная собственность здесь отрицается не только на средства производства, как при социализме, но вообще как идея. То есть нет собственности даже на одежду или мебель - есть только пользование ими (как в армии или допустим на полярной станции). В коммунистическом идеале нет даже личных вещей. Какая тут может быть частная собственность??

0

Вадим Юрьевич Феофанов

А В 612
Кстати – Вы ставите знак равенства между «частной собственностью» и «капитализмом» (полемизировать не хочу, так, интересуюсь)?

Да в общем то не ставлю и по моему из текста такогоравенства не следует. Считаю, что и при социализме, и при коммунизмечастная собственость все равно сохраниться, поскольку ее положительныйэкономический смысл - снижение общественных рисков инновационныхпроектов, - сохраняется и при коммунизме.

Т.е. я все же различаю собственность частную и буржуазную - в терминологиии Маркса :-)


Согласен с перечисленными Вами пунктами, но, по-моему, Вы попали в ловушку терминологии. Социализм определяется через общественную форму собственности на средства производства (т.е. на всё, что может производить товар или услугу). Причём и в коллективистическом и коммунистическом (этот мы строили) социализме общественная собственность воспринимается исключительно как государственная. То есть ни частной, ни акционерной формы при социализме быть не может, иначе это не социализм. Есть правда близкие течения, например, перестроечная или эсеровская версия справедливости - когда заводы акционированны и принадлежат рабочим. Это называется анархо-синдикализм (средства производства принадлежат профсоюзам) и не является социализмом никак (можете посмотреть опр. в БЭС). Вот, что например Владимир Ильич по этому поводу сказал, выступая на заседании Совнаркома в марте 1918 года: “Задача социализма - переход всех средств производства в собственность всего народа, а вовсе не в том, чтобы суда перешли судовым рабочим, банки к банковским служащим.”

Если есть частная собственность, значит это уже не социализм и не коммунизм по определению. Некоторые считают, что случаи когда уживаются частная и госсобственность уживаются следует называть смешанными, но это некорректно. Это капитализм, может быть, госкапитализм, может быть социал-капитализм образца Зап. Европы, может какой другой, но не социализм.

0

Иван Федоров
Вся идеология - локтями пробить дорогу в “список”, в “число тех людей”.

Я не занимаюсь идеологиями. Любая идеология - это идеализм, а идеализм противоположен реальности.
Что касается того, что Господодь со мной разберется - только на это и надеюсь, ибо правда у Господа, а у людей правды мало. Если Ты, Ванюша, с правдой - то скажи нам правду, а не грози разбирательствами со стороны Господа. Господь будет действовать по правде, а не по тому, как Ванюша Федоров думает.

0

Вадим Юрьевич Феофанов


Иван Федоров

Кто будет выступать “в диалоге” от имени нашей культуры?

Вопросов много. Ответ один - вы не входите в число тех людей, которые будут это делать. Эта жизнь проходит мимо вас.

Прохожий - проходи


Подтвердил. Догадка верна. Вся идеология - локтями пробить дорогу в “список”, в “число тех людей”. Все это мы уже видели. И конец будет такой же. Или хуже. Господь с тобой разберется, как разобрался с теми, что входили в список до тебя.

0

Иван Федоров
Кто будет выступать “в диалоге” от имени нашей культуры?

Вопросов много. Ответ один - вы не входите в число тех людей, которые будут это делать. Эта жизнь проходит мимо вас.

Прохожий - проходи.

0

В 90х перли вдохновенные либералы, уверенные, что можно лозунгами и заклинаниями просверлить себе дорогу в светлый новый мир. За ними как всегда топали люди с острыми локтями.

Сейчас поперли вдохновенные нелибералы, которые верят, что в прошлый раз не удалось из-за того, что лозунги были не те. Сели не так. И из-за их спин выглядывает очередная поросль людей с локтями.

Да, именно государственный капитализм.

Державное народовластие:

державность - воздержание от зла и удержание зла, держава правды;

народовластие - самодисциплина и самоорганизация народа в путях следования заповедям Божиим;

* Частная инициатива как фактор снижения инновационных рисков общества;

* Частная инициатива как фактор самоорганизации общества;


Что за “держава правды”? Это где? И как эту правду и из кого извлечь? Как, кто и кого будет “удерживать от зла” и почему сейчас не удерживает? Потому что ключи от тюрьмы не у них? Откуда возьмется эта удивительная частная инициатива “как фактор…” ? Почему сейчас эта частная инициатива плохо самоорганизует общество и почему вдруг после принятия высочайшего декрета самоорганизует?

Дальше вообще фантазм:


- взаимное проникновение культур (диалог культур);

- религиозный диалог;

- многополярный мир;

- концепция “единый мир”;

- цености прав человека, свободы, народовластия;

- решение международных и национальных проблем.


Кто будет выступать “в диалоге” от имени нашей культуры? Гергиев? Верка Сердючка? С кем пойдет диалог? с Бриттни Спирс? Религиозный диалог уже идет в Афганистане, уже произошел в Чечне, возможно скоро начнется в Иране. Многополярный мир - это когда кто во что горазд? Или когда моя хата с краю? Как это уживается с “едиными миром”? Чем “ценности прав человека, свободы, народовластия” в исполнении нелибералов отличаются от таких же, но в исполнении либералов? За счет чего ожидается улучшение? Насчет решения “международных и национальных проблем” советую почитать в иносми. Там это “решение проблем” так и лезет изо всех щелей.


НО для тех, кто против государственного капитализма, а например за либеральный консерватизм, - для тех только социализм….


Для тех кто против большевизма, а например за меньшевизм, для тех только ГУЛАГ. В этом никакого элемента новизны нет. Аффтар, низачот.

0

А В 612
На http://feofanov.livejourn…l.com/2007.html текст выглядит чуть понятнее, но все равно всю систематизацию не совсем понял (в т.ч. вывод : «НО для тех, кто против государственного капитализма, а например за либеральный консерватизм, - для тех только социализм»).

Я не ставил своей задачей писать понятный текст. Это только систематизированные тезисы, обсуждавшиеся с разными людьми в разных аудиториях. Естественно, что мои собственные комментарии к этим текстам в лучшем случае проскальзывают в некоторых репликах на этом форуме. А в целом есть люди более авторитетные чем я, и лучше, когда эти тезисы продвигаются в обществе более авторитетно и адекватно.

А В 612
Кстати – Вы ставите знак равенства между «частной собственностью» и «капитализмом» (полемизировать не хочу, так, интересуюсь)?

Да в общем то не ставлю и по моему из текста такого равенства не следует. Считаю, что и при социализме, и при коммунизме частная собственость все равно сохраниться, поскольку ее положительный экономический смысл - снижение общественных рисков инновационных проектов, - сохраняется и при коммунизме.

Т.е. я все же различаю собственность частную и буржуазную - в терминологиии Маркса :-)

0

Вадим Юрьевич Феофанов

….
———————-
НО для тех, кто против государственного капитализма, а например за либеральный консерватизм, - для тех только социализм.


На http://feofanov.livejournal.com/2007.html текст выглядит чуть понятнее, но все равно всю систематизацию не совсем понял (в т.ч. вывод : «НО для тех, кто против государственного капитализма, а например за либеральный консерватизм, - для тех только социализм»). С определением, что
* государственный капитализм: мелкий бизнес в частной собственности,
средний бизнес в частной и акционерной собственности;
крупный бизнес в государственной, акционерной и частной собственности;
общественные инфраструктурные и стратегические хозяйственные системы - в государственной и акционерной собственности;
- согласен.
По всему остальному – не понял. Кстати – Вы ставите знак равенства между «частной собственностью» и «капитализмом» (полемизировать не хочу, так, интересуюсь)?

0
Загружается, подождите...
Реклама на сайте >