- «Эксперт» №14 (653) /
- 13 апр 2009, 00:00
Об однокоренных словах121
Примечательный казус произошёл на недавней встрече премьер-министра Путина с представителями политических и общественных организаций. Секретарь Общественной палаты России Велихов, говоривший одним из первых, познакомил премьера со свежепринятой резолюцией пленарного заседания ОП на тему «Экономическая стратегия страны в условиях мирового кризиса». В этой резолюции, в частности, говорится, какую особую важность в кризисное время должно иметь — и имеет — понимание того, что государство есть институт солидарности нации. Перед тем как передать слово следующему своему гостю, Путин отметил как особенно важный момент в услышанном «необходимость консолидации общества перед сегодняшними угрозами кризиса».
Употреблённые гостем и хозяином встречи слова — они, конечно, однокоренные и друг другу уже поэтому не враждебные. Но означают они всё-таки разные, а по генезису так и почти противоположные вещи. Совсем коротко, то есть весьма упрощённо, это можно рассказать так: говоря о солидарности нации, имеют в виду ход «снизу вверх». Государство — и правительство — используют всю мощь своих рычагов для отстаивания базовых интересов нации (базовых — значит не накаляканных тут же на коленке тремя политтехнологами, а осознанных и консенсусно принятых самой нацией — но об этом чуть позже). Говоря же о консолидации общества, привычно подразумевают в первую очередь ход «сверху вниз»: консолидация вокруг — причём скорее вокруг кого-либо, чем чего-либо. Лидеры государства — и правительства — столь точно знают, что и как делать, что обществу остаётся лишь всемерно поддерживать их труды по общественному спасению (salut public, если не забыли).
Эту небольшую путаницу мало кто заметил — большинство услышало только, как хозяин согласился с гостем; и в газетах так написали. Людей можно понять: как ни глубоко различие между двумя однокоренными терминами, сходств между ними больше. Так, и солидарность нации, и консолидация общества суть вещи полезные — и хотя не отсутствующие здесь и сейчас начисто, но очевидно дефицитные. Общеприемлемого и полного ответа на вопрос, почему они дефицитны, нет, кажется, ни у кого. Обсуждение подобных тем слишком быстро переходит в крики о курице и яйце: власть не даёт обществу… — нет, это общество никак не созреет до… — и так до бесконечности. Возможные частные ответы (например: при такой всеобъемлющей коррумпированности консолидация немыслима) не удовлетворяют, поскольку лишь переформулируют загадку (а такая необоримая коррупция не стала ли сама одним из проявлений отсутствия солидарности?). Рискну тем не менее предложить ещё один заведомо частный ответ — не совсем, мне кажется, тавтологический.
Консолидация не идёт, консенсус по части интересов нации не достигается не в последнюю очередь потому, что совсем уж бинарными стали и стиль высказываний, и их оценки. Не так ещё давно порядочный человек воздерживался от лишних обобщений так же машинально, как вставал при появлении женщины. Его так же прочно отучали от чрезмерно сильных выводов, как от еды немытыми руками. Теперь не так. По первой же полуфразе текста у читателя (слушателя) срабатывает механизм «свой-чужой», и акт коммуникации сворачивается, не начавшись: ответ говорящему уже готов. О том, что можно согласиться с одной фразой и не согласиться с другой, не слишком часто вспоминают даже в личных беседах, а в публичных — и того реже. Если текст исходит от «чужого», то его автор — пусть не обязательно кремлядь или, там, оранжевая шпана, но уж как минимум продажный дебил и невежда. Текст, исходящий от «своего», не может вызвать возражений, что бы там ни было нагорожено. Понятно, что я — по нынешней моде — утрирую; но ведь не слишком. Когда бывший президентский советник на всех углах читал лекции, с помощью парных регрессий доказывая, что экономический рост не зависит от объёма инвестиций, — хоть кто-нибудь из «своих» возразил?
Следствием такой простоты является неизбежное падение уровня — не только дискуссий, но и их участников. Люди, привыкшие не хотеть слышать чего-то, очень быстро привыкают неугодного им просто не знать. Их мир становится таким же скудным и чёрно-белым, как их отношение к собеседникам. Недавно у нас в редакции с восторгом слушали аудиозапись интервью, взятого в рамках исследовательского проекта у видного российского экономиста, постоянного участника экспертных советов при власти. Специалист утверждал, что правительство совершенно не должно интересоваться технологическими проблемами — его дело, мол, только в том, чтобы создать подходящие условия. Наш сотрудник: «А как же план Полсона?» Специалист: «А что план Полсона? Три странички». Когда же наш сотрудник заверил собеседника, что принятый вариант плана состоял из нескольких томов, содержавших кучу отнюдь не институциональных подробностей вроде конкретных технологических коридоров, специалист ошарашенно спросил: «Вы меня разыгрываете?» Согласитесь, неважная база для консолидации — даже не всего общества, а хотя бы, на первый случай, экспертных кругов.
Впрочем, нет: моё объяснение — тоже почти тавтология. Прогрессирующая невоспитанность — оно конечно, но всё-таки подчёркнутый отказ слушать «чужих» гораздо прямее связан с фундаментальностью различий в представлениях о целях нации, об иерархии стоящих перед нею задач. Время от времени приходится слышать, что всё худшее позади, кризис рассасывается, вот-вот рассосётся — и скоро всё у нас опять будет замечательно. Дай Бог. Но если это не так, если серьёзность экономической ситуации будет нарастать, то дискуссии об оптимальном пути выхода из кризиса наверняка обострятся, а в них появится изрядная примесь поиска виновных. Это — при нынешнем-то уровне продуктивности межгрупповых коммуникаций — гарантирует предельно резкое размежевание, когда улавливать что-либо разумное в речах «другой стороны» станет уже не проявлением старомодности, а просто-напросто мыслепреступлением. Насколько это усложнит — в дополнение к гигантским объективным сложностям! — нахождение разумных решений, лучше даже не задумываться.
Как-то несолидно всё это. Ещё однокоренное слово.
- О культуре
- Спустя два года после предоставления первого пакета помощи Греции риск выхода этой балканской страны из зоны евро высок как никогда. Поиск сценариев выхода из кризиса — или распад, или новый виток интеграции — активизируется по мере усугубления проблемы. Хватит ли у европейских политиков воли и времени?
- Смена президента в Сербии никак не отразится на внешней политике государства. Белград продолжит сдавать Косово и делать упор на евроинтеграцию
















Необходимо зарегистрироваться или авторизоваться, чтобы оставить комментарий.
прямо в темку.
ай, да, русский язык, могуч и коварен.
прямо в темку.
ай, да, русский язык, могуч и коварен.
svetlana Ko
Сергей Проценко.
Вид видом. Но как то россиянский вид ближе к телу, уму и духу.
И как то вы жестковато определи паразитарность человечества. Скорее симбиоз.
наши технологии сопоставими с природными явлениями. Только вот адаптационность к ускоренным изменениям, сотворенными самим человечеством, отсутствует, как у человека, так и у природы. Потому компенсацией может быть разум, однако, коллективный разум страдает инертностью управления. Так что сохранение вида здесь и сейчас зависит от способа управления и страхуется частой и автоматической сменой управителей. Так что морально то, что служит цели сохранения и приумножения популяции на данном отрезке времени.
Не соглашусь. Мораль не сиюминутна и не ограничивается национальными рамками. Конечно, каждому из нас ближе то сообщество в котором мы живем. Понятна также обида на управителей, пренебрегающих моралью в отношении собственного населения, что является одной из причин его депопуляции. Но не лучшим вариантом, будут и те правители, которые будут следовать морали внутри своего сообщества, но пренебрегать ею за его пределами. Хотя в этом случае сиюминутное приумножение популяции очень даже возможно. Например, можно безбедно жить грабя чужие территории при соблюдении строгой морали на своей территории. Но, когда внешние территории будут ограблены так, что грабить уже будет нечего, то разросшаяся популяция вдруг неожиданно обнаружит, что никакими другими способностями кроме как грабить и честно делить награбленное она не обладает, и что эти приобретенные способности применять не на чем, а иные, за ненадобностью, не сформировались. Так что такой способ выживания и приумножения популяции может оказаться неудачным.
И еще одно возражение…
Если уж сопоставлять наши технологии с природными явлениями, то нетрудно убедится, что во всех наших технологиях нет ничего кроме природных явлений, из тех, которые мы научились понимать, локализовывать и контролировать. Это еще одно доказательство того, что мы «нахлебник» природы, или ее паразит. Думается, на это не стоит обижаться, потому что это и не хорошо, и не плохо — так есть. Любое живое если оно не может выжить не употребляя чего-нибудь или кого нибудь, то оно не может быть не паразитом. А вот формы паразитизма бывают разными. Полезными , в меру вредными или губительными для хозяина. По моему, в нашем социуме в зародышевом виде присутствуют все три эти формы. Трудно сказать какая из них будет доминирующей…
Вид видом. Но как то россиянский вид ближе к телу, уму и духу.
И как то вы жестковато определи паразитарность человечества. Скорее симбиоз.
наши технологии сопоставими с природными явлениями. Только вот адаптационность к ускоренным изменениям, сотворенными самим человечеством, отсутствует, как у человека, так и у природы. Потому компенсацией может быть разум, однако, коллективный разум страдает инертностью управления. Так что сохранение вида здесь и сейчас зависит от способа управления и страхуется частой и автоматической сменой управителей. Так что морально то, что служит цели сохранения и приумножения популяции на данном отрезке времени.
Да, именно так - я считаю это клеветой, “дефамацией”
это и есть дефамация
Птицы не посчитают это дефамацией. ТщательнЕе надо, Сергеич
Большая советская энциклопедия:
ДИФФамация (от лат. diffamo — порочу)…..
И эти люди …“запрещают нам ковырять в носу”?
Куда уж
Щетильнее….
Александр Сергеевич Полыгалов
Маша СуралмашаЯ поставила вопрос: должна ли Всеобщая декларация прав человека содержать ясные критерии нравственности, или нет? Может быть, по Вашему мнению, эта проблема несущественна? Так должна содержать, или не должна?
Хотя ссылка на Википедию и не является безусловным авторитетом.
Кратко: на мой взгляд, нравственность есть личное дело каждого человека. Поэтому прописывать какие-либо критерии в общих документах, пусть не законах, а декларациях, не есть правильно. Для морали, кстати, это тоже верно: есть сложившиеся нормы общества по поводу морали, и потому фиксировать их законодательно - значит превращать мораль в закон.
Есть человек моральный (с точки зрения общества), и есть человек аморальный. Последнего общество в массе своей осуждает - иначе он не может считаться аморальным. Но быть аморальным - вовсе не значит нарушать закон или Декларацию прав человека.
И точно так же: есть человек нравственный (с точки зрения соответствия его поступков его же совести, если взять то определение из Википедии), а есть безнравственный. Последний безнравственнен именно с точки зрения собственной совести. Стало быть, перекладывать таковые критерии в рамки закона или декларации есть лишь способ открыть новую охоту на ведьм.
С существенным запозданием я сюда зашёл…
Но вопрос имею в некотром смысле более основательный
а вообще какая-либо декларация “прав человека” должна существовать?
декларативная или имеющая силу закона, неважно
сама идея?
потому что если нет, то спор выходит ни о чём
а исходим из того, что она есть
забывая, что действительно только разумное
#122|16 апреля 2009, 09:25
Serg Perevaloff
Виктору Войсу
Артем, что Вам мешало участвовать в разговоре?
Здравствуйте, Виктор!
Правильный вопрос! Из Вас получился бы неплохой психиатр. Правда, надо истребить в себе малейшую вспыльчивость и ненависть к пациентам: не пристало доктору по всякому ничтожному поводу отрывать пациенту яйца.
Сергей, здравствуйте. Вы путаете стилистику речи и личностные качества. Не пристало поучать незнакомых Вам людей по всякому ничтожному поводу.
Если каждый попоробует собрать все свои накопившиеся здесь посты и еще раз перечитать их, то он убедится, что он ничего не сказал содержательного за все время своего участия на этом форуме.
Вы себя ко “всем” относите, или свое резонерство находите содержательным?
svetlana Ko
Ч,то кошке хорошо, то мышке смерть, но скоростью рождаемости мышек кошк обеспечен обед, но скростью рождаемости мышек, без кошки потомство мышек обречено на голод. Что мышке смерть, то сохраненье вида..
Природа сопротивляется перенаселению нетрадиционным удовлетворением инстинктов.
В условиях демографической катострофы полигамия фактор выживаемости.
Мораль сей басни такова: кто числом, а кто умненьем с божьим благославленьем… на вершине пищевой цепочки в результате внутривидовой и межвидовой борьбы естественого отбора, не нарушая равновесия окружающей среды при распределении ресурсов планеты. Только сытый кот спит, только человек ненасытен.
Морально то, что служит цели виживаемости конкретного сообщества здесь и сейчас.
По моему мнению, вы удачно начали предопределение морали с рассуждений о мышах и кошках. И понятие морали, сформулированное вами, представляется основательным. Оно побуждает думать. Я бы полностью согласился с вашим высказыванием, если бы оно было чуть покороче и выглядело примерно так: морально то, что служит выживаемости вида.
Для размышлений о морали, думается, мы должны полностью отбросить толерантность по отношению к самим себе, и признать, что существеннейшим фактором в отношениях человека и природы (биосферы, в самом широком ее понимании) является феномен паразитизма. Поэтому, для анализа этих отношений, вполне адекватной может быть модель взаимодействия паразита и хозяина. В такой модели имманентно присутствует ключевое или, как говорят ученые люди, движущее противоречие наших отношений с биосферой. С одной стороны, мы не можем выживать, без того чтобы, образно выражаясь, не откусывать кусочки от тела своего хозяина, а с другой стороны, должны откусывать так, чтобы не загрызть его. По моему мнению, в самом общем виде, мораль есть набор эмпирических правил нормативного поведения человека, показывающих как можно выживать не причиняя непоправимого вреда хозяину, не потому, что нам его жалко, а потому, что без него мы жить не сможем. Мораль - это рождаемый общественным разумом слабый контур самозащиты от действий противных нашей выживаемости. Есть подозрение, что это не единственный защитный контур. Серьезное и массовое пренебрежение моралью в угоду осуществления действий, кажущихся на первый, поверхностнный взгляд рациональными, включает более мощные и жесткие контуры защиты, из имеющихся в механизме сосуществования паразит — хозяин. Благо энергетический потенциал нашего хозяина пока неизмеримо выше той энергии, которую мы контролируем. Отклонения в половой функции, снижение рождаемости, социальные потрясения, техногенные катастрофы… и прочие бедствия это, наверное, и есть проявление более мощного контура защиты жизни, чем мораль. Это проявления неблагополучия, неправильности наших взаимоотношений с хозяином, вынуждающие нас думать, где мы были некорректны в действиях по отношению к хозяину. Если догадаемся, то продолжим жить, дополнив мораль новой записью. И так, до следующего сеанса выяснения отношений с… нашим хозяином…
Александр Сергеевич Полыгалов
…про каждую фразу - это был литературный приём под названием “гипербола”. Вы что же, запрещаете мне пользоваться литературными приёмами? А как же свобода слова? Или Вы скажете, что тут я ей злоупотребил?
Да, именно так - я считаю это клеветой, “дефамацией”. И предпочёл бы, чтобы Вы извинились (подобно тому, как Вы это сделали в отношении Юрия Ивановича Пелагейченко), дабы мне не пришлось Вас именовать “Леопольд, подлый трус” (буду также считать это “гиперболой”). Применять “гиперболу” в отношении живого человека - это и есть дефамация. Лучше пишите подобно Гоголю: “Редкая птица перелетит Москву-реку”. Птицы не посчитают это дефамацией. ТщательнЕе надо, Сергеич.
Андрей Милославович Балабан
За Ваши слова, Сергеич, отвечать будете? Потрудитесь, лапидарный Вы наш, процитировать хоть один мой пост, в кажой фразе которого одно из упомянутых Вами слов.
Андрей Милославович, про каждую фразу - это был литературный приём под названием “гипербола”. Вы что же, запрещаете мне пользоваться литературными приёмами?
А как же свобода слова?
Или Вы скажете, что тут я ей злоупотребил?
Артем, что Вам мешало участвовать в разговоре?
Здравствуйте, Виктор!
Правильный вопрос! Из Вас получился бы неплохой психиатр. Правда, надо истребить в себе малейшую вспыльчивость и ненависть к пациентам: не пристало доктору по всякому ничтожному поводу отрывать пациенту яйца.
Что касается заявлений Артема, то это дело вкуса. Если ему что-то не нравится - пусть найдет себе другой форум, а не пытается присвоить себе роль модератора “на общественных началах”. Лично я считаю обсуждение на данной ветке одним из самых содержательных. Если я сюда и захожу, то исключительно почитать дискуссии СуралМаши со всеми вменяемыми участниками. Если каждый попоробует собрать все свои накопившиеся здесь посты и еще раз перечитать их, то он убедится, что он ничего не сказал содержательного за все время своего участия на этом форуме.
З.Ы. И спасибо Александру Николаевичу за возбуждение интересной дискуссии.