- «Эксперт» №34 (671) /
- 07 сен 2009, 00:00
Давать удочки, а не рыбу15
Представители одного из самых эффективных в мире благотворительных фондов — Организации Ага-Хана по развитию (АКДН) — собрались в конце августа на очередную встречу в Лозанне. Главы подразделений отчитались о проделанной работе и наметили стратегию дальнейших действий в условиях мирового финансового кризиса. Эта мало известная широкой публике организация с бюджетом всего лишь 400–450 миллионов долларов в год успешно реализовала сотни проектов в развивающихся странах Азии и Африки. Любопытно, что создана она не западными структурами, а представителями одного из модернистских течений ислама — исмаилитами. О том, кто такие исмаилиты и Ага-Хан, а также как работает их организация, «Эксперту» рассказал один из ведущих российских специалистов по исламу, член комитета Госдумы по международным делам Семен Багдасаров.
— Кто такие исмаилиты? Что отличает их от других течений ислама?
— Если рассматривать вопрос с конфессиональной точки зрения, то исмаилиты — это одна из ветвей шиизма. В VIII веке после смерти имама Джафара Ас-Садика шииты разделились на два течения — шиитов-двунадесятников и исмаилитов. Первые признали следующим имамом младшего сына Джафара Ас-Садика, Мусу Казыма, а вторые — старшего, Исмаила.
С точки зрения социальной, исмаилитов сегодня можно назвать самой модернистской ветвью ислама. Их лидер, имам исмаилитской общины Его Высочество Ага-Хан IV, проживает во Франции и вхож во все правительства и аристократические дома Запада, а его община прекрасно приспособлена к выживанию в современном мире высоких технологий.
— Почему исмаилиты считаются самой модернистской ветвью?
— Во-первых, они менее привязаны к физическим ритуалам по сравнению с другими мусульманами, у них совершенно иной взгляд на шариат. Пост для исмаилитов заключается не в воздержании от пищи в течение месяца, а в очищении души круглый год. Ага-Хан как-то цитировал имама Али, который говорил, что ислам — это не религия обрядов, а религия разума.
Во-вторых, лидер исмаилитской общины всегда является «имамом времени». Его задача не только осуществлять духовное руководство общиной, на чем концентрируются в других ветвях ислама, но и приспосабливать ее к существующим требованиям времени.
В-третьих, исмаилиты очень хорошо адаптируются к социумам, в которых проживают. С XIII века у них не было своего государства (на сегодняшний день вся 25-миллионная община исмаилитов раскидана по всему миру), и для того, чтобы выжить, им приходилось приспосабливаться.
— Чем Организация Ага-Хана по развитию отличается от других исламских благотворительных организаций?
— Большинство существующих на сегодняшний день исламских финансовых институтов оказывают помощь преимущественно мусульманским государствам. АКДН же работает в развивающихся странах вне зависимости от их религиозной принадлежности.
Это высокоэффективная организация с прекрасным менеджментом. В отличие от многих других направлений ислама исмаилиты подбирают людей для работы не на конфессиональной, а на профессиональной основе. Так всегда было принято в их общине. У первых трех фатимидских халифов главным визирем был еврей, Ибн Килисс. Бадр аль-Джамали, полководец имама Мустансира Би`ллаха, был армянином. Их никто не заставлял менять религию и убеждения — главное, работа на благо общины.
Кроме того, в АКДН понятие «благотворительность» понимают несколько иначе, чем в других исламских фондах. Как говорил Ага-Хан, «благотворительность — это не бесконечная раздача денег». Поэтому организация не просто перечисляет деньги нуждающимся, а реализует проекты. Образно говоря, дает удочки, а не рыбу. Например, в Африке южнее Сахары организация построила самую большую частную электростанцию. Если говорить о Средней Азии, то за последние десять лет в тех районах Таджикистана, где работают программы АКДН, показатели продовольственной безопасности повысились с 15 до 70 процентов. В структуре организации есть и агентство по микрофинансированию, которое выдает небольшие кредиты на льготных условиях начинающим предпринимателям в развивающихся странах. На конец 2006 года агентство раздало около 275 тысяч займов на общую сумму 200 миллионов долларов.
Наконец, в отличие от ряда исламских фондов, подозреваемых в финансировании экстремистских организаций, у АКДН безупречная репутация. Некоторые западные финансовые институты реализуют свои гуманитарные проекты через Организацию Ага-Хана по развитию. У АКДН заключены договоры о сотрудничестве с МВФ, Мировым банком, а также с целым рядом государств — как западных (с США, Великобританией), так и развивающихся (с Индией, Пакистаном, странами Африки). Причем, заметьте, — соглашения между государствами и АКДН подписывают с Ага-Ханом IV не министры, а главы этих стран.
— Из чего складывается бюджет АКДН?
— Из двух источников. Первый — это частные взносы членов общины. Некоторые исмаилиты имеют бизнес в Канаде, США, Европе, в ряде стран Азии (например, в Пакистане). Второй источник — доходы из принадлежащих АКДН коммерческих структур. Всего под руководством организации действует более 90 компаний с совокупным ежегодным оборотом примерно 1,5 миллиарда долларов. Среди них, например, крупнейший частный банк Пакистана Хабиб Бэнк Лимитэд с пятью миллионами клиентов и 8,5 миллиарда долларов активов.
- В Туве строят самую высокую статую Будды — на пожертвования верующих
- Благотворительный фонд "Линия жизни" объявляет о запуске масштабного благотворительного интернет-проекта "1000 сердец в роще жизни"
- Чувствительная наша общественность выдвинула актрису Чулпан Хаматову на Нобелевскую премию за деятельность созданного ею фонда «Подари жизнь» на ниве благотворительности
Необходимо зарегистрироваться или авторизоваться, чтобы оставить комментарий.
Павел Скорик:
Уважаемый Павел! Вероятно, Вас не совсем устроит мой ответ, но эту информацию я получил в своё время от 2 секретаря ЦК КП Азербайджана Виктора Петровича Поляничко - мне приходилось готовить для него некоторые аналитические материалы в конце 80-х годов, и он тоже кое-что рассказывал. Полагаю, он знал то, о чём говорил.
Могу Вам посоветовать обратиться к директору Института стратегических оценок и анализа Вагифу Гусейнову, он был тогда председателем КГБ Азербайджана, иногда сейчас себе позволяет, насколько могу судить, пооткровенничать о былых делах (чекист он не профессиональный, возник из спортивных журналистов). Я не был с ним знаком, протекцию составить не могу, но слышал, что сейчас он в команде Лужкова.
Но должен предупредить, азербайджанцы-шииты не очень поддерживают разговор об исмаилитах, у них там свои “сакральные” заморочки. Кстати, в этой связи, не исключаю, что и тогда работа была проведена союзной контрразведкой, таких уж подробностей от Поляничко я не слышал, но он сам, по должности, вообще-то был там “человеком Москвы”.
Ваша информация о предпочтениях Кремля любопытна, многовекторность там просто поразительная (то есть, любая фантазия реализуется): где Берл Лазар - и где Ага Хан!
P.S. Кажется, были опубликованы воспоминания Поляничко - может быть, там Вы что-то дополнительно найдёте? Хотя в Азербайджане в те годы был уже такой хаос, что исмаилиты вряд ли представляли серьёзную проблему, заслуживающую со временем особого упоминания в мемуарах… Кстати, припоминаю, он говорил, что сам впервые о них услышал во время работы в Афганистане.
Павел Скорик:
Уважаемый Павел! Вероятно, Вас не совсем устроит мой ответ, но эту информацию я получил в своё время от 2 секретаря ЦК КП Азербайджана Виктора Петровича Поляничко - мне приходилось готовить для него некоторые аналитические материалы в конце 80-х годов, и он тоже кое-что рассказывал. Полагаю, он знал то, о чём говорил.
Могу Вам посоветовать обратиться к директору Института стратегических оценок и анализа Вагифу Гусейнову, он был тогда председателем КГБ Азербайджана, иногда сейчас себе позволяет, насколько могу судить, пооткровенничать о былых делах (чекист он не профессиональный, возник из спортивных журналистов). Я не был с ним знаком, протекцию составить не могу, но слышал, что сейчас он в команде Лужкова.
Но должен предупредить, азербайджанцы-шииты не очень поддерживают разговор об исмаилитах, у них там свои “сакральные” заморочки. Кстати, в этой связи, не исключаю, что и тогда работа была проведена союзной контрразведкой, таких уж подробностей от Поляничко я не слышал, но он сам, по должности, вообще-то был там “человеком Москвы”.
Ваша информация о предпочтениях Кремля любопытна, многовекторность там просто поразительная (то есть, любая фантазия реализуется): где Берл Лазар - и где Ага Хан!
P.S. Кажется, были опубликованы воспоминания Поляничко - может быть, там Вы что-то дополнительно найдёте? Хотя в Азербайджане в те годы был уже такой хаос, что исмаилиты вряд ли представляли серьёзную проблему, заслуживающую со временем особого упоминания в мемуарах… Кстати, припоминаю, он говорил, что сам впервые о них услышал во время работы в Афганистане.
Лидер исмаилитов Ага Хан IV встречался с президентом В.В. Путиним в 2002 г.
Уважаемый Валерий Викторович.
А можете прояснить ситуацию в Азербайджанской ССР ? или ссылку на источник ?
Наконец-то в общественном сознании ( к Госдуме это,разумеется, не относится), похоже, появляется понимание того, что исмаилиты - будут похлеще Far West!
Кстати, эта “секта” пыталась нелегально действовать в Азербайджанской ССР ещё в 80-е годы, - но КГБ тогда оказался на высоте. Сейчас же, чего доброго, функционеров из фонда Ага-хана и в Кремле с почётом примут…
Понятно. Спасибо за информацию.
Ну с большой натяжкой можно так сказать, я уже 3 года занимаюсь исмаилизмом пишу, диссертацию по положению исмаилитов на Ближнем Востоке, про так называемые ступени посвящения читал только в европейской литературе к которой очень критически отношусь. Большая ее часть основана на так называемой книге Марко Поло “Книга о разнообразии мира”, в которой очень много нестыковок, а именно годы его жизни примерно 1252-1324, он пишет, что встречался со Стрцем Горы в крепости Аламут, но крепость была уничтожена 1256 году ему было всего 2 года. Лучше почитать таких наших исследователей как Строева “Государство исмаилитов в Иране” , американский востоковед Ходжсон “Орден ассасинов”
ОК, я понял: всё зависит от толкования. Значит ли это, что те самые “ступени посвящения” были не более чем ещё одним вариантом толкования Корана - просто скрытом от большинства и доступном лишь немногим?
Коран на протяжении всего существования исмаилизма являлся священной книгой. Все дело в том, с какой точки его трактовать. В Коране встречается много разночтений и в разных сурах подтверждается одно и отвергается другое и наоборот. Допустим положение женщин: мусульмане Египта и Саудовской Аравии считают, что женщина должна полностью закрывать тело включая лицо и руки, в Иране женщинам разрешено открывать лицо и руки и все это вытекает из одной суры. Все зависит, с какой точки зрения Вы рассматривает то или иное положение: шиизма, суннизма, суфизма, вахабизма и тд. Каждый в Коране может найти подтверждение своей правоты: создан ли Коран или был всегда и многое другое. Для полного понимания того, что происходило в исмаилиземе советую почитать книгу Фархада Дафтари «Краткая история исмаилизма»
Павел, достаточно было последнего предложения, чтобы разрешить мои сомнения… Хотя я бы хотел, конечно, больших подробностей относительно того, что было между восьмым и восемнадцатым веком.
Вот здесь вот вообще недопонял: “Называть исмаилизм сектой - это не верно, в исламе не существует сект так как нет органа как в христианстве, который бы постановил, что то или иное течение является ересью. В исмаилизме существует много вековая традиция, которая старше православия. Из Ваших рассуждений следует, что православие тоже можно считать сектой, так как оно появилось в результате политических решений”.
Ещё раз:
1. В средние века “ступени посвящения” у исмаилитов с каждой такой ступенью всё больше и больше противоречили каноническому - то есть согласно Корану - исламу. На определённом этапе Коран предлагалось трактовать аллегорически, затем, на последних ступенях, появлялись положения, не то чтобы отличные, а прямо противоположные нормам ислама.
2. Ни православие, ни католицизм Библии не противоречили. Расхождения между ними носили в основном обрядовый, а не смысловой, характер. Были и смысловые расхождения, но не было такого, чтобы то или иное положение той или иной ветви христианства противоречило каноническому тексту Библии. Старообрядчество и православие, например, также опирались на один и тот же источник, там спор заключался в вариантах перевода изначально.
3. То есть имеем: исмаилизм создан с политической целью, а его религиозная составляющая, та, которая “для внутреннего пользования”, противоречит основам ислама. Неважно, назовём мы это сектой или не назовём. Но нужно определиться, корректно ли вообще исмаилизм тех лет, который - для избранных - вступал в противоречие с нормами ислама, относить к этому самому исламу.
4. И поясню. Слово “секта” использовалось мною не в контексте “еретического” учения, а в контексте организации, по сути не относящейся к исламской, хотя формально действовавшей в рамках ислама.
Поэтому в процитированной мною части Вы, думается, провели ликбез не по поднятому мною вопросу. Дело не в многовековой традиции. Дело в том, насколько исмаилизм - тогда - и правда был ветвью ислама. А не отдельным учением, для которого Коран был лишь сборником аллегорий, а не истины.
Уважаемый Александр Сергеевич Полыгало.
Небольшой ликбез - исмаилиты проявились в VIII вв., а ассасины в XI веке в Иране и Сирии. По официальной хронике исмаилитов “заказных убийств” было совершено не более нескольких десятков. Это восходит к принципу, что лучше убить одного человека и прекратить кровопролитие, чем собирать многотысячные армии, что делали крестоносцы на Ближнем Востоке. Большинство сообщений об убийствах восходят к средневековым источникам европейцев и не всегда несут в себе достоверную информацию. Называть исмаилизм сектой - это не верно, в исламе не существует сект так как нет органа как в христианстве, который бы постановил, что то или иное течение является ересью. В исмаилизме существует много вековая традиция, которая старше православия. Из Ваших рассуждений следует, что православие тоже можно считать сектой, так как оно появилось в результате политических решений. Исмаилизм был официально признан течением шиитского толка ислама в 18 веке в Иране Фатх-Али- Шахом