- «Эксперт» №34 (671) /
- 07 сен 2009, 00:00
Давать удочки, а не рыбу15
Представители одного из самых эффективных в мире благотворительных фондов — Организации Ага-Хана по развитию (АКДН) — собрались в конце августа на очередную встречу в Лозанне. Главы подразделений отчитались о проделанной работе и наметили стратегию дальнейших действий в условиях мирового финансового кризиса. Эта мало известная широкой публике организация с бюджетом всего лишь 400–450 миллионов долларов в год успешно реализовала сотни проектов в развивающихся странах Азии и Африки. Любопытно, что создана она не западными структурами, а представителями одного из модернистских течений ислама — исмаилитами. О том, кто такие исмаилиты и Ага-Хан, а также как работает их организация, «Эксперту» рассказал один из ведущих российских специалистов по исламу, член комитета Госдумы по международным делам Семен Багдасаров.
— Кто такие исмаилиты? Что отличает их от других течений ислама?
— Если рассматривать вопрос с конфессиональной точки зрения, то исмаилиты — это одна из ветвей шиизма. В VIII веке после смерти имама Джафара Ас-Садика шииты разделились на два течения — шиитов-двунадесятников и исмаилитов. Первые признали следующим имамом младшего сына Джафара Ас-Садика, Мусу Казыма, а вторые — старшего, Исмаила.
С точки зрения социальной, исмаилитов сегодня можно назвать самой модернистской ветвью ислама. Их лидер, имам исмаилитской общины Его Высочество Ага-Хан IV, проживает во Франции и вхож во все правительства и аристократические дома Запада, а его община прекрасно приспособлена к выживанию в современном мире высоких технологий.
— Почему исмаилиты считаются самой модернистской ветвью?
— Во-первых, они менее привязаны к физическим ритуалам по сравнению с другими мусульманами, у них совершенно иной взгляд на шариат. Пост для исмаилитов заключается не в воздержании от пищи в течение месяца, а в очищении души круглый год. Ага-Хан как-то цитировал имама Али, который говорил, что ислам — это не религия обрядов, а религия разума.
Во-вторых, лидер исмаилитской общины всегда является «имамом времени». Его задача не только осуществлять духовное руководство общиной, на чем концентрируются в других ветвях ислама, но и приспосабливать ее к существующим требованиям времени.
В-третьих, исмаилиты очень хорошо адаптируются к социумам, в которых проживают. С XIII века у них не было своего государства (на сегодняшний день вся 25-миллионная община исмаилитов раскидана по всему миру), и для того, чтобы выжить, им приходилось приспосабливаться.
— Чем Организация Ага-Хана по развитию отличается от других исламских благотворительных организаций?
— Большинство существующих на сегодняшний день исламских финансовых институтов оказывают помощь преимущественно мусульманским государствам. АКДН же работает в развивающихся странах вне зависимости от их религиозной принадлежности.
Это высокоэффективная организация с прекрасным менеджментом. В отличие от многих других направлений ислама исмаилиты подбирают людей для работы не на конфессиональной, а на профессиональной основе. Так всегда было принято в их общине. У первых трех фатимидских халифов главным визирем был еврей, Ибн Килисс. Бадр аль-Джамали, полководец имама Мустансира Би`ллаха, был армянином. Их никто не заставлял менять религию и убеждения — главное, работа на благо общины.
Кроме того, в АКДН понятие «благотворительность» понимают несколько иначе, чем в других исламских фондах. Как говорил Ага-Хан, «благотворительность — это не бесконечная раздача денег». Поэтому организация не просто перечисляет деньги нуждающимся, а реализует проекты. Образно говоря, дает удочки, а не рыбу. Например, в Африке южнее Сахары организация построила самую большую частную электростанцию. Если говорить о Средней Азии, то за последние десять лет в тех районах Таджикистана, где работают программы АКДН, показатели продовольственной безопасности повысились с 15 до 70 процентов. В структуре организации есть и агентство по микрофинансированию, которое выдает небольшие кредиты на льготных условиях начинающим предпринимателям в развивающихся странах. На конец 2006 года агентство раздало около 275 тысяч займов на общую сумму 200 миллионов долларов.
Наконец, в отличие от ряда исламских фондов, подозреваемых в финансировании экстремистских организаций, у АКДН безупречная репутация. Некоторые западные финансовые институты реализуют свои гуманитарные проекты через Организацию Ага-Хана по развитию. У АКДН заключены договоры о сотрудничестве с МВФ, Мировым банком, а также с целым рядом государств — как западных (с США, Великобританией), так и развивающихся (с Индией, Пакистаном, странами Африки). Причем, заметьте, — соглашения между государствами и АКДН подписывают с Ага-Ханом IV не министры, а главы этих стран.
— Из чего складывается бюджет АКДН?
— Из двух источников. Первый — это частные взносы членов общины. Некоторые исмаилиты имеют бизнес в Канаде, США, Европе, в ряде стран Азии (например, в Пакистане). Второй источник — доходы из принадлежащих АКДН коммерческих структур. Всего под руководством организации действует более 90 компаний с совокупным ежегодным оборотом примерно 1,5 миллиарда долларов. Среди них, например, крупнейший частный банк Пакистана Хабиб Бэнк Лимитэд с пятью миллионами клиентов и 8,5 миллиарда долларов активов.
- Как положительная статистика разрушает судьбы детей-сирот
- Один из самых богатых бизнесменов мира, основатель компании Microsoft Билл Гейтс потратит все свое состояние на благотворительность. Его дети не унаследуют миллиарды отца, потому что тот надеется внести свой существенный вклад в спасение мира
- Налоговая служба начала проверку деятельности благотворительного фонда «Справедливая помощь», возглавляемого Елизаветой Глинкой, более известной как доктор Лиза
Необходимо зарегистрироваться или авторизоваться, чтобы оставить комментарий.
Павел Скорик:
Уважаемый Павел! Вероятно, Вас не совсем устроит мой ответ, но эту информацию я получил в своё время от 2 секретаря ЦК КП Азербайджана Виктора Петровича Поляничко - мне приходилось готовить для него некоторые аналитические материалы в конце 80-х годов, и он тоже кое-что рассказывал. Полагаю, он знал то, о чём говорил.
Могу Вам посоветовать обратиться к директору Института стратегических оценок и анализа Вагифу Гусейнову, он был тогда председателем КГБ Азербайджана, иногда сейчас себе позволяет, насколько могу судить, пооткровенничать о былых делах (чекист он не профессиональный, возник из спортивных журналистов). Я не был с ним знаком, протекцию составить не могу, но слышал, что сейчас он в команде Лужкова.
Но должен предупредить, азербайджанцы-шииты не очень поддерживают разговор об исмаилитах, у них там свои “сакральные” заморочки. Кстати, в этой связи, не исключаю, что и тогда работа была проведена союзной контрразведкой, таких уж подробностей от Поляничко я не слышал, но он сам, по должности, вообще-то был там “человеком Москвы”.
Ваша информация о предпочтениях Кремля любопытна, многовекторность там просто поразительная (то есть, любая фантазия реализуется): где Берл Лазар - и где Ага Хан!
P.S. Кажется, были опубликованы воспоминания Поляничко - может быть, там Вы что-то дополнительно найдёте? Хотя в Азербайджане в те годы был уже такой хаос, что исмаилиты вряд ли представляли серьёзную проблему, заслуживающую со временем особого упоминания в мемуарах… Кстати, припоминаю, он говорил, что сам впервые о них услышал во время работы в Афганистане.
Павел Скорик:
Уважаемый Павел! Вероятно, Вас не совсем устроит мой ответ, но эту информацию я получил в своё время от 2 секретаря ЦК КП Азербайджана Виктора Петровича Поляничко - мне приходилось готовить для него некоторые аналитические материалы в конце 80-х годов, и он тоже кое-что рассказывал. Полагаю, он знал то, о чём говорил.
Могу Вам посоветовать обратиться к директору Института стратегических оценок и анализа Вагифу Гусейнову, он был тогда председателем КГБ Азербайджана, иногда сейчас себе позволяет, насколько могу судить, пооткровенничать о былых делах (чекист он не профессиональный, возник из спортивных журналистов). Я не был с ним знаком, протекцию составить не могу, но слышал, что сейчас он в команде Лужкова.
Но должен предупредить, азербайджанцы-шииты не очень поддерживают разговор об исмаилитах, у них там свои “сакральные” заморочки. Кстати, в этой связи, не исключаю, что и тогда работа была проведена союзной контрразведкой, таких уж подробностей от Поляничко я не слышал, но он сам, по должности, вообще-то был там “человеком Москвы”.
Ваша информация о предпочтениях Кремля любопытна, многовекторность там просто поразительная (то есть, любая фантазия реализуется): где Берл Лазар - и где Ага Хан!
P.S. Кажется, были опубликованы воспоминания Поляничко - может быть, там Вы что-то дополнительно найдёте? Хотя в Азербайджане в те годы был уже такой хаос, что исмаилиты вряд ли представляли серьёзную проблему, заслуживающую со временем особого упоминания в мемуарах… Кстати, припоминаю, он говорил, что сам впервые о них услышал во время работы в Афганистане.
Лидер исмаилитов Ага Хан IV встречался с президентом В.В. Путиним в 2002 г.
Уважаемый Валерий Викторович.
А можете прояснить ситуацию в Азербайджанской ССР ? или ссылку на источник ?
Наконец-то в общественном сознании ( к Госдуме это,разумеется, не относится), похоже, появляется понимание того, что исмаилиты - будут похлеще Far West!
Кстати, эта “секта” пыталась нелегально действовать в Азербайджанской ССР ещё в 80-е годы, - но КГБ тогда оказался на высоте. Сейчас же, чего доброго, функционеров из фонда Ага-хана и в Кремле с почётом примут…
Понятно. Спасибо за информацию.
Ну с большой натяжкой можно так сказать, я уже 3 года занимаюсь исмаилизмом пишу, диссертацию по положению исмаилитов на Ближнем Востоке, про так называемые ступени посвящения читал только в европейской литературе к которой очень критически отношусь. Большая ее часть основана на так называемой книге Марко Поло “Книга о разнообразии мира”, в которой очень много нестыковок, а именно годы его жизни примерно 1252-1324, он пишет, что встречался со Стрцем Горы в крепости Аламут, но крепость была уничтожена 1256 году ему было всего 2 года. Лучше почитать таких наших исследователей как Строева “Государство исмаилитов в Иране” , американский востоковед Ходжсон “Орден ассасинов”
ОК, я понял: всё зависит от толкования. Значит ли это, что те самые “ступени посвящения” были не более чем ещё одним вариантом толкования Корана - просто скрытом от большинства и доступном лишь немногим?
Коран на протяжении всего существования исмаилизма являлся священной книгой. Все дело в том, с какой точки его трактовать. В Коране встречается много разночтений и в разных сурах подтверждается одно и отвергается другое и наоборот. Допустим положение женщин: мусульмане Египта и Саудовской Аравии считают, что женщина должна полностью закрывать тело включая лицо и руки, в Иране женщинам разрешено открывать лицо и руки и все это вытекает из одной суры. Все зависит, с какой точки зрения Вы рассматривает то или иное положение: шиизма, суннизма, суфизма, вахабизма и тд. Каждый в Коране может найти подтверждение своей правоты: создан ли Коран или был всегда и многое другое. Для полного понимания того, что происходило в исмаилиземе советую почитать книгу Фархада Дафтари «Краткая история исмаилизма»
Павел, достаточно было последнего предложения, чтобы разрешить мои сомнения… Хотя я бы хотел, конечно, больших подробностей относительно того, что было между восьмым и восемнадцатым веком.
Вот здесь вот вообще недопонял: “Называть исмаилизм сектой - это не верно, в исламе не существует сект так как нет органа как в христианстве, который бы постановил, что то или иное течение является ересью. В исмаилизме существует много вековая традиция, которая старше православия. Из Ваших рассуждений следует, что православие тоже можно считать сектой, так как оно появилось в результате политических решений”.
Ещё раз:
1. В средние века “ступени посвящения” у исмаилитов с каждой такой ступенью всё больше и больше противоречили каноническому - то есть согласно Корану - исламу. На определённом этапе Коран предлагалось трактовать аллегорически, затем, на последних ступенях, появлялись положения, не то чтобы отличные, а прямо противоположные нормам ислама.
2. Ни православие, ни католицизм Библии не противоречили. Расхождения между ними носили в основном обрядовый, а не смысловой, характер. Были и смысловые расхождения, но не было такого, чтобы то или иное положение той или иной ветви христианства противоречило каноническому тексту Библии. Старообрядчество и православие, например, также опирались на один и тот же источник, там спор заключался в вариантах перевода изначально.
3. То есть имеем: исмаилизм создан с политической целью, а его религиозная составляющая, та, которая “для внутреннего пользования”, противоречит основам ислама. Неважно, назовём мы это сектой или не назовём. Но нужно определиться, корректно ли вообще исмаилизм тех лет, который - для избранных - вступал в противоречие с нормами ислама, относить к этому самому исламу.
4. И поясню. Слово “секта” использовалось мною не в контексте “еретического” учения, а в контексте организации, по сути не относящейся к исламской, хотя формально действовавшей в рамках ислама.
Поэтому в процитированной мною части Вы, думается, провели ликбез не по поднятому мною вопросу. Дело не в многовековой традиции. Дело в том, насколько исмаилизм - тогда - и правда был ветвью ислама. А не отдельным учением, для которого Коран был лишь сборником аллегорий, а не истины.
Уважаемый Александр Сергеевич Полыгало.
Небольшой ликбез - исмаилиты проявились в VIII вв., а ассасины в XI веке в Иране и Сирии. По официальной хронике исмаилитов “заказных убийств” было совершено не более нескольких десятков. Это восходит к принципу, что лучше убить одного человека и прекратить кровопролитие, чем собирать многотысячные армии, что делали крестоносцы на Ближнем Востоке. Большинство сообщений об убийствах восходят к средневековым источникам европейцев и не всегда несут в себе достоверную информацию. Называть исмаилизм сектой - это не верно, в исламе не существует сект так как нет органа как в христианстве, который бы постановил, что то или иное течение является ересью. В исмаилизме существует много вековая традиция, которая старше православия. Из Ваших рассуждений следует, что православие тоже можно считать сектой, так как оно появилось в результате политических решений. Исмаилизм был официально признан течением шиитского толка ислама в 18 веке в Иране Фатх-Али- Шахом