Молитва для начинающих1

• Елена Борисова

Одно из самых важных в митрополите Антонии качеств — адекватность состоянию современного мира и человека. При максимализме духовного задания он умел обращаться к настоящим, а не придуманным людям, живущим здесь и сейчас. У него был дар говорить о христианстве так, что это не было ни пропагандой, ни манипуляцией сознанием. Он проповедовал на улицах Оксфорда, в общинах хиппи, в лондонских доках, с университетских кафедр, в церквах, по радио и телевидению в Англии, Европе, США и России. Ни культурный уровень, ни национальность, ни религиозность людей не были для Антония Сурожского препятствием для того, чтобы услышать их нужду или недоумение и открыть для них христианство. «Общим для всех нас — для целого ряда поколений ныне живущих русских людей — символом аутентичного, чистого Христова благовестия, не совместимого ни с фарисейством, ни с приноравливанием к духу времени, стал, как, пожалуй, никто другой, он: владыка Антоний. Его духовного присутствия в сумеречной атмосфере позднесоветских десятилетий… не смогло бы заменить ничто иное», — говорил о нем Сергей Аверинцев.

Владыка никогда не писал, не готовил заранее свои беседы и выступления. Все, что издается, первоначально задумывалось как слово, обращенное к каждому конкретному человеку. В этом издании впервые под одним переплетом собраны три книги митрополита Антония о молитве. Описывать, что и как он говорит, бессмысленно. Нужно просто открыть книгу. И узнать, что «молитва — это путешествие, которое приносит не волнующие переживания, а новую ответственность. Пока человек пребывает в неведении, с него ничего не спрашивается, но как только он что-то узнает, он отвечает за то, как употребит свое знание».

• Совет власти и оппозиции очнуться – главный вклад Церкви в политику-2012
• Конфронтация между разными течениями ислама в Башкортостане объясняется не полемикой о вероисповедании, а личными конфликтами и невежеством. От того, насколько успешным будет поиск компромиссов между ними, зависит обстановка в республике
• На Урале и в Западной Сибири формируется новый мусульманский духовный центр, имеющий мало общего с традиционным для этой территории исламом. Эта тенденция требует адекватных оценок со стороны официальной власти: ошибки могут привести к необратимым последствиям