- «Эксперт» №17 (800) /
- 30 апр 2012, 00:00
Не преступники, а «блаженные похабы» 483 47
— У панк-группы Pussy Riot есть свое, хорошо продуманное в философском и религиозном аспектах, мировоззрение. Оно ясно сформулировано в коллективных интервью, блогах, а также в письмах Надежды Толоконниковой из тюрьмы. Они видят свою цель в критике различных форм диктатуры, шовинизма, рабского поклонения силе, коммерциализации, слепого следования традициям, унижающим достоинство личности, выступая за нонконформизм, свободу мышления, жизнетворчества, за приоритет неповторимой, Богом созданной личности перед безликой машиной одномерной пропаганды и подавления.
До «молебна» в храме Христа Спасителя главными объектами их критики были государство и семья. Действуя в русле философии свободы Бердяева, они находят угрозу для общества прежде всего в авторитарном государстве и его аналоге — деспотически организованной семье, в которой видят ложное проявление феминности (женственности) с характерной установкой женщин на физическую привлекательность, а мужчин — на коммерциализацию (куплю-продажу) женского тела и закрепощенность женщин в семье. Это феминистическая группа, выступающая против сексизма — за интеллектуальное и духовное развитие женщин, поэтому они обратились с молитвой к Богородице, прося ее стать феминисткой.
— Но форма этого обращения выглядела довольно шокирующе и оскорбительно.
— Слово «панк» (punk) и означает «дрянной», «негодяй» и обычно является нецензурным выражением (как и название группы). Молодежная контркультура панков (продолжающая бунт битников) развивает древние формы карнавальной шутовской культуры, уходящей в римские сатурналии, средневековые праздники дураков, карнавалы, скоморошество и прочее. У протестной культуры карнавала, которая бурно развивается сегодня на российских улицах и площадях, есть и более древние религиозные корни, которые мало различимы на митингах, но отчетливо видны в храмовом пространстве. Библейские пророки, среди которых были великие поэты, часто нарушали дух внешнего благоденствия и самодовольного успокоения верующих, бросая в лицо священникам и царям обвинения в беззаконии («Во дворцах своих собирают добытое грабежом и насилием»), за что претерпевали жестокие преследования и мучительные казни. Традиция пророчества как нравственного Божьего суда над обществом расцвела на Руси в виде подвижничества «блаженных похабов», или юродивых, названия которых близки по смыслу к панкам.
Юродивый мог не только ходить голым круглый год, демонстрируя наготу как знак греховности людей. Он мог разбивать иконы, как это делал Василий Блаженный. А мог и испражниться в храме, если клирики вели себя недостойно, или сесть голым задом на угли в монастырской печи, чтобы показать, что ожидает монахов после смерти за их распутство. Девчата-панки в этом смысле представили высокую религиозную традицию в довольно щадящем варианте, и всякий образованный верующий должен был оценить серьезность и глубину произошедшего события. Это наиболее яркий за последние годы акт современного юродства. Хорошо продуманный перформанс, выполненный в традиции театральной пантомимы юродивых и протестного панк-рока.
— Насколько адекватной, с вашей точки зрения, была реакция церкви?
— В Библии и житиях юродивых представлены две реакции на пророков и юродивых, обличающих власть и народ: уважение и преследование. Конечно, в идеале христиане (да и любой человек) должны уважительно и благодарно прислушиваться к любой критике в свой адрес. «Кто корит — тот дарит». Тем более что недовольство Pussy Riot тем, что патриарх поддержал Путина на выборах, и их совет — верить в Бога, а не в Путина, до этого выражали многие члены церкви на разных площадках. Панк-молебен — своего рода акт отчаяния, вызванный тем, что в церкви нет диалога с верующими и нет уважения к независимому личностному опыту богообщения и личному откровению.
Официальная реакция церкви оказалась демонстративно нехристианской, жестокой, лишенной не только уважения, но и милосердия, элементарного сострадания. При этом в церкви раздавались и голоса в защиту панк-молебниц, что говорит о существовании здоровой религиозности, которая находит все больше сторонников.
— Мне кажется, сначала нужно ответить на вопрос, что такое церковь. С этим столько путаницы в головах.
— Церковь в истории — это часто неудачный опыт коллективного следования за Христом, который можно либо отбросить, либо корректировать и развивать. В богословии церковь разделяется на небесную и земную, из-за чего в головах людей происходит смешение и замещение одного другим. Церковь небесная — великая тайна. Как все таинственное, она получает разные интерпретации, и многие представители земной церкви претендуют на принадлежность к мистическому Телу Христа (как определил церковь апостол Павел).
Социальный институт церкви тоже разнороден: бюрократическая верхушка (князья церкви) всегда в наибольшей степени оказывается поражена грехами властной машинерии, мало отличаясь пороками от светских власть имущих и стремясь служить более государственной власти, чем Богу (критика этой церковной подмены наполняет молитву Pussy Riot). В земной церкви, по идее, должно быть стремление приблизиться к идеалам церкви небесной, то есть устроить церковную жизнь в соответствии с евангельскими идеалами любви, в высшей степени демократическими, поскольку, как известно, перед Богом все равны.
В современной же земной церкви, напротив, доминирует желание сохранить жесткую иерархичность и беспрекословное подчинение священноначалию, что также подверглось критике в панк-молитве («все прихожане ползут на поклоны»).
— В чем вы видите общественную миссию церкви в нашем обществе?
— После распада СССР в нашем обществе была надежда на христианизацию общественной жизни. В этом многие видели гуманизацию отношений между властью и народом, уважение к святости человеческой жизни и личности как созданной по образу и подобию Божьему. Христианство должно было смягчить жестокость государственного аппарата насилия, которая стала нормой в сфере бизнеса, этике деловых отношений в целом, пронизывает многие сферы современной жизни. Христианизация многими виделась как миротворчество, защита слабых (детей, стариков, больных, бесправных иммигрантов, жертв аварий и терактов, невинно осужденных), стояние за социальную правду, то есть справедливость, проповедь любви к Другому (другого исповедания, другой национальности, другой культуры).
Но, как верно заметил игумен Петр (Мещеринов), нам не удалось преодолеть дух тотального нечеловеколюбия, потому что единственное, что в России удается возродить, — это советские формы жизни. Ничего другого. Попытка религиозного возрождения привела не к христианизации общественных отношений, а к идеологизации религии, которая по образцу компартии видит себя проводником единственно верного учения, которое следует насаждать везде, от образования до медицины, «чистым среди нечистых», идеальным сообществом в осажденной крепости, обороняющимся от многочисленных врагов. А потому жестоко преследует всякое инакомыслие и собирает толпы людей, призывая их к защите от несуществующего врага, поскольку враг этот и есть ее первый друг, болеющий за церковь и желающий приблизить церковь к ее же собственному учению. Так из гонимой русская церковь превратилась в гонителя.
- «Религиозный кодекс» Михаила Прохорова: цена вопроса
- Через год после громкой акции в ХХС «Эксперт Online» разобрался в причинах и своевременности скандального панк-молебна
- Эксперты Совета по правам человека при президенте заявили о правовой нестабильности в стране и потенциальной угрозе для юридической защищенности граждан
Необходимо зарегистрироваться или авторизоваться, чтобы оставить комментарий.
Пользователь заблокирован в связи с нарушением правил пользовательского соглашения
Пользователь заблокирован в связи с нарушением правил пользовательского соглашения
Уважаемая дама или подзабыла, или действительно не понимает, что юродивых ( Христа ради!) вел сам Господь, их роль-будить милосердие в сердцах людей, а кто “вел” этих обезумевших? Ведь и правда, разума лишились, коль не различают добро и зло…не приведи, Госсподи…молиться за них - да, но ненаказание - это развращение. И общества - в первую очередь.
Далее учённая дама пишет:
Это наиболее яркий за последние годы акт современного юродства. Хорошо продуманный перформанс, выполненный в традиции театральной пантомимы юродивых и протестного панк-рока.
Панк-молебен — своего рода акт отчаяния, вызванный тем, что в церкви нет диалога с верующими и нет уважения к независимому личностному опыту богообщения и личному откровению.
— Церковь в истории — это часто неудачный опыт коллективного следования за Христом, который можно либо отбросить, либо корректировать и развивать.
В современной же земной церкви, напротив, доминирует желание сохранить жесткую иерархичность и беспрекословное подчинение священноначалию, что также подверглось критике в панк-молитве («все прихожане ползут на поклоны»).
Красиво написано:
— У панк-группы Pussy Riot есть свое, хорошо продуманное в философском и религиозном аспектах, мировоззрение. Оно ясно сформулировано в коллективных интервью, блогах, а также в письмах Надежды Толоконниковой из тюрьмы. Они видят свою цель в критике различных форм диктатуры, шовинизма, рабского поклонения силе, коммерциализации, слепого следования традициям, унижающим достоинство личности, выступая за нонконформизм, свободу мышления, жизнетворчества, за приоритет неповторимой, Богом созданной личности перед безликой машиной одномерной пропаганды и подавления.
Впрочем, среди оппозиционеров есть одна блаженная, это Лия Ахеджакова, прежде всего потому, что всё что искренна в своей наивности.
Это наиболее яркий за последние годы акт современного юродства. Хорошо продуманный перформанс, выполненный в традиции театральной пантомимы юродивых и протестного панк-рока.
В её высказываниях неверна исходная предпосылка: панки, в отсличии от юродливых, по определению нигилисты, они не верят в Бога, их “молебны” направлены именно на разрушение Церкви. То, как общество отреагировало на это, отдаав под суд осквернителей, признак здорового социума. То, что Люди вышли на стояние не за свои права, льготы, политические лизунги и т.д., а в защиту от поруганиясвятынь - тенденция усиливающейся роли Церкви, как социального института. Поступок половозрелых женщин, выкаблучившихся в ХХС Церковь лишь осудила. А вопрос, осудит ли их государство, надо задавать юристам. И ждать на это ракцию общества.
Интервью профессора Е.И. Волковой - один из лучших откликов на “панк-молебен” в ХХС, который расставляет в этом вопросе нравственные акценты и призывает гос-во к милосердию. После того как «Pussy Riot» нашла в себе мужество публично обвинить церковь в союзе с властями, всего единицы оказались готовыми выразить этой группе свое сочувствие. Даже многие либеральные деятели (Сванидзе, Гозман, Новодворская и др.), требовавшие от церкви и гос-ва проявить милосердие, были не готовы до конца осознать всю глубину произошедшего и отделить участниц группы от самого молебна. Сочувствию в словах сопутствовали возмущение и осуждение, что было обусловлено простым непониманием смысла протестной акции. Поэтому данное интервью заняло полупустую инф. нишу, в которой нет двойственности позиций и постыдного лицемерия вроде: «конечно, восемь лет тюрьмы – это чересчур, но и плясать в храмах тоже знаете ли…»
А ведь за непониманием смысла высказывания «Pussy Riot» стоит элементарное неумение считывать скрытые смыслы, преодолевать покров инф. сообщения и понимать заложенную в нем суть (ср.: «Осторожно религия»). Форма послания, смущающая многих своей экстравагантностью, не дает слабому сознанию увидеть в «панк-молебне» осуждение церковных пороков: отступление от слов Христа, создание священной коровы из государства, стяжание, нетерпимость и пр. В результате все эти гонители, требующие высечь девушек, посадить за решетку или бросить на растерзание в мечеть (что, кстати, только обнажает их религиозное невежество – неуважение к исламу), сами не понимают, что этим они только демонстрируют на всю страну косность своего мышления. В у них, и у жаждущих расправы людских масс, ритуал заслоняет собой смысл, внешнее превалирует над внутренним. Безудержная ярость, с которой охранители «православных ценностей» отреагировали на выступление «Pussy Riot», показывает, что оно действительно вскрыло самые болезненные гнойники современного общества. Символично и то, что этот протест прозвучал не где-нибудь, а именно в главном храме РПЦ – месте почитания героев 1812 г., представляющем собой апологию войны и насилия, памятник имперскому величию, с которым мы все никак не можем расстаться. Христианство – мирная религия. Ей чуждо создание культа павших на войне, которое в отсутствие сострадания и доброты превращается в напыщенную демонстрацию победы и военного превосходства – языческого преклонения перед силой. С христианско-этической точки зрения, любая война сопряжена с убийством, а значит, безнравственна.
Точнее всех общественную реакцию на поступок «Pussy Riot» обрисовал, как ни странно, В. Мединский, заявивший как-то в программе В. Соловьева, что в российском сознании отсутствуют четкие представления о добре и зле. Жаль, что слова г-на Мединского были направлены на защиту не томящихся в узилище девушек, а той самой священной коровы и церкви, которая носится с ней. Вот бы почаще те же самые слова, только по другую сторону баррикад, да другими устами!
Автор противоречит сама себе. Вначале статьи она убедительно и всесторонне описывает взгляды девушек, которые откровенно являются антихристианскими. А потом записывает их, чуть ли не в христианские же святые – юродивые, даже при жизни присваивает им статус блаженных! Но не всякий юродивый был святым, а только лишь «юродивый Христа ради». Девушки же взяли на себя бремя юродства феминизма ли, антипутинизма ли ради, но уж, конечно, не Христа. По поводу позиции Патриарха на выборах. Что бы он там не сказал, это было его личное мнение. Его позиция никак не отразилась, да и не могла отразиться на волеизъявлении членов РПЦ на выборах: кто хотел голосовать «против» Путина – это мог сделать и свободно. Особенно меня поразила фраза автора: «Панк-молебен — своего рода акт отчаяния, вызванный тем, что в церкви нет диалога с верующими и нет уважения к независимому личностному опыту богообщения и личному откровению». Ну, это мог написать только человек, не ходящий вообще в Церковь. Именно в нашей Церкви этой проблемы как раз и нет – ты волен избирать себе любого духовника, ходить в любой храм, читать любую христианскую литературу и открыто обсуждать ее. Было бы желание. То, что такого общения не хватает – другой вопрос. Но вряд ли это вина Священноначалия – скорее, это результат 70-летнего гонения на Церковь. Но если ваш «личностный опыт богообщения и личного откровения» не влезает ни в какие ворота ни одного из православных храмов – извините: «со своим уставом в чужой монастырь» не лезут…. У архиереев, священников, ученых РПЦ есть самые разнообразные мнения по многим богословским и нравственным проблемам. Но есть – нечто общее, что нас всех объединяет в Православной Церкви. И философия «Пусси Райот» не укладывается в наше мировоззрение. В Церкви много нестроений, и у многих членов Церкви есть масса острых вопросов к Священноначалию вообще и к Патриарху лично. Но, проблемы, озвученные группой Пусси Райот, а так же рядом журналистов и общественных деятелей, волнуют прихожан меньше всего. Да! Есть проблемы у нас православных: мы все сильно грешные люди. И критика в наш адрес не только допустима, но и желательна. Но как-то не хочется воспользоваться предлагаемыми услугами «Пусси Райот», что бы под их знаменами исправляться. И именно потому, что в их философии нет главного: покаяния. У нас, увы, его тоже мало. Но, «если слепой поведет слепого»…. И еще! С точки зрения политтехнологий, многое было бы иначе, если бы девушки не устроили акт кощунства в Храме Христа Спасителя, а ранее в Богоявленском Кафедральном Соборе. Сделай они свое шоу на улице, или, например, у резиденции Святейшего. А так «Пусси Райот» объективно способствовала укреплению власти Патриарха, против чего вроде бы выступала. Верующие, действительно более энергично сомкнули свои ряды вокруг своего Предстоятеля. А вот почему их так долго держат под следствием – тоже интересный вопрос. И уж никак не по воле Патриарха. А почему?
Пользователь заблокирован в связи с нарушением правил пользовательского соглашения
В 21 главе Лунь Юй:-) Учитель сказал : исправление нравов начинается с исправления имён. Испорченные нравы ведут к несоблюдению ритуалов и отсутствию должного почитания предков. Несоблюдение ритуалов и забвение предков разрушают мировую гармонию.
Когда гнусная кощунственная провокация банды негодяек называется «представлением высокой религиозной традиции» и «выступлением за нонкомформизм, свободу мышления, жизнетворчества, за приоритет неповторимой, созданной Богом личности…» в этом можно увидеть только чудовищное искажение истинного имени произошедшего.
Поэтому, заботясь о добрых нравах, соблюдении ритуалов и почитании предков, поспешим восстановить гармонию и назовём лицо, ошибочно поименованное филологом, культурологом и воспитателем юношества, истинным своим именем – старой бл…ю.
Эту реплику следует, разумеется, рассматривать как подвиг юродства.
Панк-молебен — это отсутствие опыта богообщения и личного откровения. Церковь не причастна к отсутствии у панков духовного опыта)Бог поругаем не бывает!