Радик Иванович, внутренний голос мне подсказывает, что вы и Мора Раш - это одно и то же лицо. Уж больно стиль и направленность текстов похожи. А также православный человек без специальной надобности не будет цитировать в качестве примера или авторитеного источника мусульманина Ибн-Сину в его обращении ко Всевышнему.

Прежде, почти год назад я отвечал на счёт моей схожести с Морой и всем предлагал убедиться в том, что мы с ней совсем разные люди и не только по полу но и складу мышления и месту проживания и роду занятий. Все последователи Фомы могли это проделать и убедиться.







Прежде я встречал тех, кого врачи ошибочно считали шизофренниками, поскольку гордыней (основой этой болезни) там и не пахло. Они действительно мудрые и истино верящие В Христа люди. Свободно общающиеся и со старцами (Иоаном Крестьянкиным и другими, а также с учёными (которые буквально пасутся около них также как и свещеники и те кстати которые пришли ко Христу с их и Божьей помощью.















Но вот когда сомнения сердца, а далеко не ума терзают душу сомневающихся в течении года а проверить и освободиться от них они не в сосотоянии, то любые увещевания бесполезны. Люди просто любят свои сомнения и самих себя но не ИСТИНУ. Эти элины и жиды предпочитают любить не душой и не крепостью своей а умом. Забывая что душа прежде и больше.







Прощайте Вадим я не буду отвечать Вам поскольку для того чтобы спрашивать надо иметь веру а чтобы отвечать Любовь. У вас же только душевные сомнения. как видно из вопроса О Море Эразмовне.



Добавлю что те кто не хочет Принять Истину всем сердцем, а не только разумением пытаются войти в царствие небесное через форточку, а не Дверью Христовой.

Вы правы, чтобы отвечать, нужно иметь любовь, и поскольку отвечать мне вы не будете, то отношения ваши и любви - очевидны.

Принцип Воистину дать можно только с любовью, а воистину взять только с верой относится к тем кто хотябы хочет верить.
Тут помоему уже только и только вам не понятно, что у вас Вадим вместо веры - сплошные сомнения. И вы ещё о любви говорите?
Ну и пусть будет же вам Вадим по вере вашей.

Радик Иванович, вы собирались мне не отвечать, но тем не менее отвечаете. Слова о показной учести оставляю на вашей совести, ибо ученой степени у меня нет, поэтому и показывать свою ученость я не могу. А вот о том, что вы деклалируя намерение не отвечать мне, от своего намерения отступаете, сказал апостол Иаков:

“Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих” (Иак. 1:8).



Желаю вам, чтобы вы преодолели двойственность в своем мышлении и научились говорить либо “да”, либо “нет”. Только после этого можно быть христианином не только по наименованию, но и на самом деле.

Моя вера - вера православная во Христа Распятого и согласная с Православным Символом веры. Однако потакать грехам части епископата и части священства, которые на словах учат одному, а на деле поступают по другому - я не собираюсь.

Вода, вода, кругом вода.
Проблема России не в том, что никто не говорит, что надо работать хорошо (говорунов то у нас всегда было в достатке). А в том, что хорошо работать в России стыдно. Стоит человеку начать своё дело и начать зарабатывать хорошо, как появится множество борцов за справедливость, которые назовут его спекулянтом и т.п. Ну а хорошо работать на кого-то так и коллеги зачмырят и начальство не оценит. В госструктурах отношение не лучше. А Сурков так просто апологет этой доктрины, которую судя по всему и есть его прагматизм - меньше работать, больше получать (расчёт, видимо на то, что всё-таки найдутся дураки, которые будут работать и производить то, что прагматики будут получать).

Зависть, конечно существует, но причина зависти обычно не в том, что человек работает хорошо и хорошо же зарабатывает. Зависть - это неверная ориентация собственной человеческой потенции относительно будущего. Каждый человек стремиться к лучшему будущему. Но, что есть “лучше”? “Лучше” - это относительное понятие: есть лучше относительно себя настоящего и есть лучше относительно других. И нередко люди оценивают собственную жизнь не относительно самого себя в прошлом, а относительно окружающих. И если окружающие начинают жить хуже, то если на их фоне человек хотя бы сохраняет свой прежний уровень жизни, то получается, что он живет как бы лучше, чем они. Это одна причина зависти - направлять свои силы не на труд, а на сравнение себя с другими. Другим поводом для зависти есть собственно гордыня того, кто начинает хорошо зарабатывать: человек не только зарабатывает, но и гордится этим, а гордость, как известно, есть такой же грех как и зависть. И в этом смысле зависть у людей является тем средством, которым они как бы борются с грехом гордыни у хорошо зарабатывающего. Третьей причиной зависти может быть немилосердие хорошо зарабатывающего - причина зависти примерно та же, что и в предыдущем случае.
Из этого следует только тот факт, что безнравственного хозяйствования быть не может. Хозяйствующий субъект может быть успешен в долгосрочном плане только при условии, если он как минимум нравственен. А если ему досаждает зависть окружающих, то этим обличается только его собственная безнравственность и безразличие к окружающим. Если зарабатываешь - так делай добро окружающим, но делай его мудро, так, чтобы окружающим была нравственно осмысленная польза.