Игорь Александрович Нефедоров Вах, какие Вы культурные
A. N.Радуйтесь. В наше время еретиков уже на кострах не жгут. Даже за такое.
Мда. Аргумент мощный. Чудовищно сильный и убедительный…. Не зря многоуважаемый Мохаммед больше всего боялся именно таких “сторонников”. Даже “кичман” придумал. Понимаете ли, но Вы не можете быть в данном случае агитатором “за веру”, потому, что:
1. Прячетесь за совершенно абсурдным ником;
2. Ваши аргументы зачастую просто оскорбительны (в первую очередь для автора Корана).
3. Ваши мнения относительно Корана исключительно спекулятивны.
4. Вы просто язычник, почитающий Коран как идола (ну кто кроме язычника может исчислять Коран в отрезках и биссектрисах?)
Послушайте, вам не кажется, что чаще всего лучше помолчать, чем городить всякую чушь? Вполне допускаю, что ваши перлы кажутся вам верхом совершенства, но иногда полезно всё-таки посмотреть на себя со стороны.
Что же касается биссектрис и отрезков, то, во-первых, не надо утрировать всё до базарного уровня и слюняво выдумывать нечто своё, а во-вторых, для особо сообразительных поясняю - без математики в этом мире никуда, и цифровые закономерности вкупе с литературной отточенностью были приведены как пример нечеоловеческой природы Корана. Если этого вам недостаточно, мжете самостоятельно углубиться в изучение проблемы, как-нибудь дойдёте и до философских работ на тему.
И ещё раз про биссектрисы и медианы. Поинтересуйтесь, например, по какой математической закономерности скроены ваши бесподобные ушные раковины. Для поднятия общего уровня полезно будет.
Игорь Александрович Нефедоров Опять забываете про Константинополь…
Петр Алексеевич Романов Игорь Александрович Нефедоров: На самом деле надо рассматривать все в цивилизационном аспекте. Повторяется исторический цикл.По мере того как Европа дичает, и помаленьку возвращается в темные века, мусульмане на глазах становятся все более образованными, и Ислам возвращается к той роли которую он играл 1000 лет назад: к роли хранителя эллинистической культуры и науки. Которые тогда полностью отсутствовали в (западной) Европе.
Опять забываете про Константинополь? Хранителем и продолжателем дела эллинистической культуры и науки были не арабы и даже не персы (Аль-Бируни, Аль-Хорезми, Ибн Синна, Омар Хайям), а византийцы, которых в 13 веке предательским образом покорили латинские крестоносцы….
Этого им показалось мало… Вплоть до 20-го века в “ученых трудах” западных византинистов Восточная Ромейская империя предстает пред нами в карикатурном изображении…
Меня привлекли ваши уморительные умозаключения, например:
1. … Ислам возвращается к той роли которую он играл 1000 лет назад: к роли хранителя эллинистической культуры и науки.
2. … и даже не персы (Аль-Бируни, Аль-Хорезми, Ибн Синна, Омар Хайям)…
3. …византийцы, которых в 13 веке предательским образом покорили латинские крестоносцы….
Особенно это “даже не персы”. Во-первых, почему “даже не персы”? Во-вторых, “даже не персы”, которые в скобках указаны, или “даже не персы” - они?
Игорь Александрович Нефедоров вообще то диспутанты подкачали Вообще то диспутанты со стороны Ислама немного подкачали: то пытались многоуважаемого Мохаммеда выставить неграмотным человеком, незнакомым с теорией процента и кратностью (пост A.N. №84), то вопреки самому Мозаммеду пытаются найти в Коране что то теологически новое…. Ну не может там быть ничего нового. Мохаммед пытался восстановить авраамическую религию в ее монотеистической чистоте. Насколько он преуспел свидетельствует Коран.
Из этого же следует веротерпимость Мохаммеда, который понимал, что не может:
1. Обладать всей полнотой знания Истины;
2. Сможет передать это знание без ущерба для Истины.
Поэтому он допускал иные виды поклонения Богу: христианство, иудаизм, маздеизм….
Выскажу еще более еретическое предположение: религия мусульман родилась не в 7 веке от Рождества Христова, а гораздо, гораздо позже. В сущности - это победившая версия иконоборцев….
Радуйтесь. В наше время еретиков уже на кострах не жгут. Даже за такое.
A. N.: Не понял про меня. Уточните. Категорично правильно или категорично неправильно?
Что касается логики. Про значение Корана как лингвистического памятника говорили как раз вы. А я с вами согласился. Где проблема?
Про слово божье. Вам уже было обьяснено про монотеистическую точку зрения. Мир был создан вместе с временем и пространством. То есть вся эволюция вселенной тоже была создана в тот же момент. Включая данную дискуссию. Все это есть создание божье. Если вы вкладываете какой-нибудь суеверный метафизический смысл в ваше заявление, то это обыкновенное язычество. Извините если расстроил.
На мой взгляд, ваши мысли постоянно плывут куда-то в сторону от конкретики. Следовательно, ваши суждения в основном категорично неправильны.
A. N.3. Да, генетика установила, что в генокоде каждой женщины при всём разнообразии обязательно существует ген, отвечающий за чёрную пигментацию кожи. Но это разве имеет отношение к заданному мной вопросу?
Я имел в виду, что факт происхождения всех людей в мире от одной женщины изложен в Библии. Что подтверждено генетикой. В принципе, тут же, на “Эксперте” уже на многих ветках шли и идут дискуссия на эти темы (“креационизм” и т.п.), так что не вижу смысла углубляться.
Про исследования Кейса Моора, безусловно, интересно.
Хотя на этот счёт, а также на счёт литературной невоспроизводимости Корана у меня остаются свои соображения, но, так как для Вас написание текста Корана непосредственно Богом является вопросом веры, не вижу смысла их излагать.
Хотя, что мне в связи с этим любопытно, Вы в № 115 пишете: “Коран - это …вполне конкретная и точная передача Слова Божьего людям посредством пророка Мухаммеда”.
Какова, в таком случае, роль пророка Мухаммеда? Хранитель и распространитель текста Корана? Если да, то почему “пророк”? Всё-таки пророк - это нечто иное, во всяком случае - в христианском понимании, в исламском - не знаю.
“Пророк” - это посланник Божий. У вас на этот счёт имеются другие виды?
A. N.Петр Алексеевич Романов : Уверяю вас, что независимо от того, сколько раз вы будете повторять изобретённую вами формулировку, ничего не поменяется. Кроме того, разговор про “литературные качества” Корана возник как бы спонтанно. Как ещё один довод в пользу его бесподобного совершенства.
Так я вроде как с вами и не спорил по поводу литературного (лингвистического) совершенства. Просто указал что вы лично о том не имеете понятия поскольку не знаете арабского. И следовательно повторяете чужое мнение. Также ясно что переводить Коран нельзя. Перевод с необходимостью искажает смысл. До вас надеюсь дошло что заявление о божественной природе Корана тривиально, и может быть отнесено к любому обьекту вокруг вас, или лично к вам? Это просто с очевидностью следует из самой идеи монотеизма. Весь мир есть божье создание.
1. Следует ли из ваших категоричных (вы ведь на любую тему высказываетесь категорично!!!) заявлений о поводу исторического значения Корана то, что вы в совершенстве владеете арабским языком и вполне компетентно озарили мир новой идеей на старую тему? Или меня опять подводят нелады с логикой и я делаю неправильные выводы из ваших весьма прямолинейных суждений?
2. По поводу божественности имелось ввиду то, что Коран - это не просто воспоминание чьё-то или описание чего-то, а вполне конкретная и точная передача Слова Божьего людям посредством пророка Мухаммеда. Надеюсь, суть до вас дошла?
Уверяю вас, что независимо от того, сколько раз вы будете повторять изобретённую вами формулировку, ничего не поменяется. Кроме того, разговор про “литературные качества” Корана возник как бы спонтанно. Как ещё один довод в пользу его бесподобного совершенства.
1. Критерий законченности существует. Нет ни одной общечеловеческой темы, которая не освещена в Коране. А про ваше сравнение могу лишь сказать, что оно бесконечно далеко от корректности. Что касается сверхъестественного происхождения, то думаю, что это не обсуждается и не подвергается сомнению.
2. По поводу удобства рифмования. Кажется, вы не совсем внимательно ознакомились с тем самым “длинным посланием”, поэтому считаю своим долгом напомнить один момент:
“Лингвист Ф. Ф. Арбутнот в своей книге “ The Construction of the Bible and the Koran” (Конструкция Евангелия и Корана) делает такой комментарий касательно текста Корана:
”Если оценивать Коран с литературной точки зрения, то он представляет собой чистейший образец арабского языка, написанный наполовину стихотворным стилем, наполовину обычным повествованием. Несмотря на то, что лучшие лингвисты многократно пытались создать некое подобие Корана, используя правила, соответствующие наиболее употребимым выражениям и грамматическим формам Корана, еще не один из них не добился успеха в этой области." 3. Да, генетика установила, что в генокоде каждой женщины при всём разнообразии обязательно существует ген, отвечающий за чёрную пигментацию кожи. Но это разве имеет отношение к заданному мной вопросу? А на ваш вопрос я отвечу следующей статьей.
Происхождение человека
“Пусть же посмотрит человек, из чего он сотворен”(cура 86 “Идущий ночью”, аят 5)
Информация, опубликованная 22 и 23 ноября 1984 года в двух канадских ежедневных изданиях “The Gazette” и “The Globe and Mail”, удивила многих читателей. Газеты сообщали сенсационную новость о том, что в Священной книге мусульман - Коране подробным образом описываются явления, ставшие научным открытием лишь спустя 14 столетий после его ниспослания.
Первоначально ученые, в частности эмбриологи, отнеслись к этой информации скептически и даже сочли подобные сопоставления неуместными. Отметим, что речь шла о развитии зародыша в утробе матери. Однако представленные в газете “The Globe аnd Mail” материалы принадлежали не случайному лицу, а одному из известнейших в Канаде эмбриологов, профессору Кейсу Моору. Опубликованная здесь же фотография доктора Моора с листом бумаги в руках, где были запечатлены суры из Корана, не оставляла места сомнениям.
Дело в том, что Моор возглавлял отделение анатомии в университете города Торонто и его исследования подтверждали изыскания другого известного в этой области специалиста Роберта Эдвардса, выступления которого состоялись в этих же средствах массовой информации.
22 декабря газета “The Globe and Mail” опубликовала более подробный материал под длинным заголовком “Ученые-мусульмане в шоке! Специалист в области эмбриологии раскрывает тайны Корана”, тем самым подчеркивая, какое впечатление это открытие произвело на исламский мир.
Однако сам доктор Моор, наделавший шума своим выступлением, придерживался иного мнения: он не скрывал своего восхищения сурами Корана, выдвигавшими еще в VII веке теорию зарождения и развития человеческого организма, которая в медицинской практике утвердилась лишь в 1940 году. Свои наблюдения Кейс Моор обобщил в отдельном издании, озаглавив его следующим образом: “О чуде зарождения человека в Коране и хадисах”.
Вот что он пишет: “Известно, что первые опыты и исследования в области эмбриологии были предприняты в VI веке до нашей эры: ученые древнего мира пытались сделать некоторые выводы, изучив эмбрион цыпленка, однако определенных результатов так и не добились.
На протяжении последующих двух тысячелетий в области эмбриологии существенных сдвигов не наблюдалось. Лишь в XVII веке с изобретением микроскопа наступил некоторый прогресс в деле изучения этапов развития зародыша.
В течение нескольких лет, - пишет исследователь, - я изучал Коран и хадисы, параллельно наблюдая за развитием плода в чреве матери, и пришел к выводу, что в Священной книге, ниспосланной еще в VI веке, есть строчки, содержащие информацию научного характера, полностью совпадающую с сегодняшними научными выводами. Это открытие потрясло меня.
Теперь я прокомментирую выбранные мною из Корана суры в сопоставлении с последними достижениями в области эмбриологии. Идея цикличного развития плода в утробе матери была выдвинута в 1942 году, а как научная мысль она окончательно сформировалась и нашла признание у многих исследователей лишь в 1974 году.
В Коране и хадисах ясно говорится о развитии плода в трех мраках. Эти сведения полностью совпадают с последними научными данными, где утверждается, что плод развивается под тремя покровами: первый - брюшная полость, второй - стенка матки, третий - образующаяся после оплодотворения амниокорионическая мембрана. Эти три анатомических покрова предохраняют плод от неблагоприятных внешних воздействий.
Аяты Корана сообщают о развитии зародыша в первые недели, досконально описывают плод, рассказывая о переходе его от облика ”присосавшейся пиявки“ к подобию надкусанного мяса. Не сомневаясь в правильности этих описаний, мы, тем не менее, сопоставили двадцатичетырехдневный плод с арабскими пиявками и испытали неописуемый восторг: контуры плода полностью совпадали с контурами присосавшейся пиявки. Этот период в медицине определяется как период прилипания плода к матке матери (”присосавшаяся пиявка“ - удивительно точное и образное выражение)”.
Доктора Моор писал: “Согласно научным данным, через десять дней после оплодотворения зародыш проникает в матку. В течение восьмой недели он начинает обретать форму человека, а через 50-55 дней с момента попадания в матку полностью принимает его облик. При этом следует отметить, что уши и глаза формируются раньше: на четвертой неделе, то есть через 42 дня после зачатия. Когда в связи с этим мы, группа исследователей, обратились к словам Пророка (хадисам), то испытали невольное удивление”.
Вот содержание хадиса, пересказанного имамом Муслимом в споре правоверных о судьбе:
“После зачатия, через 42 дня, Аллах присылает одного из своих ангелов, чтобы наделить зачатого нравом и характером, вложить в него чувства (посредством глаз и ушей), сотворить ему мясо и кости. После чего ангел вопрошает: ”Аллах мой, это мужчи-на или женщина?“
Разве это не чудо, когда явление, ставшее открытием в науке сегодня, было описано вплоть до мелочей, с указаниями дня и часа, 1400 лет назад?!
В этом хадисе кроется глубокий смысл. Дело в том, что в период развития плода у него сформировались кости, мышцы, нервная система и органы чувств, однако принадлежность к полу остается еще неопределенной, и вот так удивительно сообщается об этом в хадисе.
Далее, доктор Моор излагает другие восхитившие его факты: ”Почему в аятах Корана четырехнедельный плод уподобляют надкусанному мясу, и откуда такое сравнение проистекает?
Смысл содержания рассматриваемых аятов стал понятен после изучения нами зародыша на данном этапе его развития. Оказывается, на 28-й день на зародыше появляются заметные следы в форме четок, нанизанных на нитку. По конфигурации они напоминают следы зубов. Для наглядности мы из мягкого материала слепили форму плода и надкусили его. Когда мы сравнили макет с оригиналом, т.е. четырехнедельным плодом, то убедились, что они очень похожи. Вот почему в Коране зародыш человека на начальной стадии своего развития уподобляется “надкусанному мясу”.
Это удивительное явление. Закончить эту статью хочется следующим утверждением Кейса Моора: “Я чувствую, что с ростом наших знаний, развитием научно-технического прогресса мы сможем еще глубже изучить аяты и хадисы, чтобы понять и объяснить содержащуюся в них научную информацию. Хочется верить, что преграды, существующие между наукой и религией, рухнут, благодаря истинам, содержащимся в Коране и исламских преданиях”.
Как уважаемый Сафин, так и уважаемый А.Н. любезно подтвердили высказанную выше мысль. Которую я слышал от образованного мусульманина хорошо знающего Коран. Что в теологическом отношении Коран представляет собой исключительно изящное по форме изложение идей монотеизма которые имеются в Торе. То есть историческое значение его в том что он положил начало арабской литературной традиции, и арабской цивилизации.
Один простой вывод: читать Коран в переводе не имеет смысла. Как и всякий стихотворный текст. Невозможно адекватно перевести Пушкина, скажем, на немецкий.
Как я понял, и Сафин и А.Н. арабского не знают. Коран по арабски не читали. И просто пересказывают мнение специалистов.
Я всё никак не могу уловить связь между третьим и четвёртым предложениями первого абзаца. Наверное, в силу того, что не шибко силён в горячо любимой вами логике.
По поводу перевода вы совершенно правы. Но дело в том, что это касается не только перевода стихотворного текста, а и любого текста, понятия и даже слова. Например, возьмём человека, который живёт в деревне, рядом с которой протекает река. “Речка” для вас и для него - это совершенно разные вещи. Даже для родных братьев простое слово “мама” несёт в себе разные смысловые оттенки. Извините, что говорю известные вам вещи.
По поводу языка хотя бы по отношению ко мне вы тоже правы. Потому и ссылаюсь на специалистов.
Мне кажется, что невозможно не заметить, что специалисты (как правильно подметил Петр Алексеевич Романов) сосчитали не просто количественное соотношение повторов тех или иных слов. Эти слова или в контекстном отношении дополняют друг друга, или являются диаметрально противоположными. И в отличие от вас я не могу представить себе, чтобы человек создал какое-нибудь литературное произведение, которое было бы АБСОЛЮТНО законченным как по форме, так и по содержанию.
По поводу лёгкости и простоты арабского языка лучше бы обратиться к источникам, более компетентным в данном вопросе, но уверен, что трудности и сложности арабского языка однозначно поразят вас.
И ещё хотел бы уточнить один момент. Нисколько не сомневаясь в божественном начале Библии, тем не менее ни разу не слышал, что в этой Книге есть некие положения, которые были расшифрованы после научных открытий в медицине или генетике, скажем. Вы можете дать мне подсказку?
"В колоссальном тексте Священного Корана не найти ни одного противоречия, более того все знания, ниспосланные в нем, с каждый новым этапом развития человечества раскрываются в новом свете и сообщают людям все новые удивительные научные феномены.
Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что стиль повествования Корана обращен к людям всех времен и народов. Каким бы ни был культурный и интеллектуальный уровень читающего, он всегда поймет доступный, ясный и лаконичный язык Корана. Аллах сообщает нам в Коране:
Поистине, Мы сделали Коран легким для запоминания и назидания …(Сура “Луна”, 54:22)
Однако, несмотря на языковую легкость и доступность стиля изложения, текст Корана абсолютно не похож ни на какое-либо иное литературное произведения, текст Божественной книги в подлинном смысле бесподобен и неповторим. Вот лишь несколько из аятов, в которых Аллах напоминает людям об уникальной сути Корана:
Если же вы сомневаетесь в того, что Мы ниспослали рабу Нашему, то явите суру, подобную этой суре. И если вы правдивы, то призовите своих свидетелей помимо Аллаха, . (Сура “Корова”, 2:23)
Или они говорят: “Он сам измыслил это? ” Скажи: “Приведите хоть одну суру, подобную этой суре. И если вы действительно правдивы, то призовите своих свидетелей помимо Аллаха ” . (Сура “Йунус”, 10:38)
Одна из причин того, что лингвисты и филологи расценивают текст Корана как чудо, феномен, заключается в том, что человек не способен создать ничего подобного. Невозможность создать что-либо подобное по стилю повествования на Коран еще более доказывает величие чуда Корана. Следовательно, появление Корана, стиль которого на протяжении столетий не может подделать ни один человек из миллиардов людей, живших когда-либо на земле, является еще одним из доказательств его чудесной, Божественной сути. Лингвист Ф. Ф. Арбутнот в своей книге “ The Construction of the Bible and the Koran” (Конструкция Евангелия и Корана) делает такой комментарий касательно текста Корана:
“Если оценивать Коран с литературной точки зрения, то он представляет собой чистейший образец арабского языка, написанный наполовину стихотворным стилем, наполовину обычным повествованием. Несмотря на то, что лучшие лингвисты многократно пытались создать некое подобие Корана, используя правила, соответствующие наиболее употребимым выражениям и грамматическим формам Корана, еще не один из них не добился успеха в этой области.”
Слова, используемые в Коране, особенны и неповторимы как по смыслу, так и по силе воздействия на человека и изяществу стиля. Однако те, кто не хотят верить в то, что Коран является Священной книгой, которая повествует о воле Аллаха, Его запретах и повелениях, продолжают отрицать его Божественную суть, отдаляясь от признания очевидной истины всевозможными оговорками. Но Аллах в ответ на неверие безбожников в Божественную суть Корана ниспослал им такой аят:
Мы не учили его (Мухаммада) стихам и не годится это для него. Послание сие – только напоминание Господа, ясный Коран для увещания всех тех, кто жив, а также для свершения истины Господних приговоров над теми, кто верой пренебрег. (Сура “Йа Син”, 36:69-70)
Еще одна отличительная особенность, которая делает Коран неподражаемым, проистекает из литературной конструкции Корана. Хотя эта книга написана на арабском языке, все словосочетания и языковые формы, использованные в нем, никогда не встречаются ни в прозаической, ни в стихотворной арабской литературе, ни в языке.
Система рифмы в Коране называется “рифмованной прозой”, и лингвисты считают саму структуру подобной рифмы Корана чудом арабского языка. В книге известного английского ученого проф. Аделя M. A. Аббаса “ Science Miracles” (Научные чудеса) , повествующей о феномене Корана с языковедческой точки зрения, проводится графическое и схематическое исследование букв и всей системы рифмы, использованной в Коране в целом. В своей книге он делает довольно любопытные выводы относительно системы рифмы в Коране.
Как известно, в Коране 29 Сур начинаются из определенных комбинаций одной или более чем с одной символьных букв. Эти буквы принято именовать “с имвольными” или “начальными”.
Начальные комбинации букв. В арабском языке 14 из 29 букв алфавита встречаются в начальных комбинациях Сур и, следовательно являются символьными: Айн, Син, Каф, Нун, Ра, Йа, Та, Ха, Алиф, Лям, Мим, Ха, Йа, Сад.
Если посмотреть, как из этого списка используется буква “Нун” то оказывается, что в Суре “Перо” 88.8% рифмы в аятах составляется именно с этой буквой, в Суре “Поэты” с буквой “Нун” зарифмовано 84.6% аятов, в Суре “Муравьи” 90.32 %, и 92.05% аятов в Суре “Повествование”.
Если рассмотреть весь текст Корана, то очевиден примечательный факт: 50,08% книги рифмуется с буквой “Нун”. Иными словами, больше, чем половина аятов Корана заканчивается на букву “Нун”. Невозможно создать ни одного литературного произведения такого колоссального объема и информации, чтобы более половины текста представляло бы собой рифму на один и тот же звук. Причем не только на арабском языке, но и на любом другом языке мира человек не способен сотворить подобную звуковую рифму.
Распределение аятов, заканчивающихся на букву “Нун” из Сур, начинающихся с символьных букв:
Если проделать общее исследование Корана на предмет системы рифмы, то можно будет заметить, что около 80% рифмы состоит из трех звуков - n, m, a - , которые отражаются буквами Алиф, Мим, Йа и Нун. Помимо буквы “Нун”, в 30% аятов для рифмы используются буквы “Мим”, “Алиф” или “Йа”.
В рифмовании аятов чаще всего использованы 4 буквы, которые выражаются звуками a (два варианта), m и n. Количество аятов - 949, 246, 666 и 3123, всего - 4984. Процентное число (%) 15.22, 3.94,10.68 и 50.03, всего - 79.92
В нижеприведенных сурах можно увидеть лишь несколько примеров из множества рифм Корана, построенных на этих 4 буквах:
Номер аята
Сура “Аль Му`минун”
1 Kad efleha elmu'minun
2 Elleziyne hum fi salatihim hasiun
3 Ve elleziyne hum an ellagvi mugridun
4 Ve elleziyne hum lizzekati failun
5 Ve elleziyne hum lifuricihim hafizun
6 … ev ma meleket eymanuhum fe innehum gayru melumiyn
7 … fe ulaike hum eladun
8 Ve elleziyne hum liemanetihim ve ahdihim raun
9 Ve elleziyne hum ala salatihim yuhafizun
10 Ulaike hum elvarisun
11 … hum fiha halidun
12 Ve lekad halakna elinsane min sulaletin min tiyn
13 Summe cealnahu nutfeten fi kararin mekiyn
14 … fe tebareke allahu ehsenu elhalikiyn
15 Summe innekum beade zalike lemeyyitun
16 Summe innekum yevme elk?yameti tubasun
17 … ve ma kunna an elhalki gafiliyn
Номер аята
Сура “Ан Нахль”
1 … ve teala amma yusrikun
2 … ennehu la ilahe illa ena fettakun
3 … teala amma yusrikun
4 … fe iza huve hasiymun mubiyn
5 … ve menafiu ve minha te'kulun
6 Ve lekum fiha cemalun h?yne turiyhune ve hiyne tesrehun
Номер аята
Сура “Аль Ана`ам”
1 … Summe elleziyne keferu birabbihim yeadilun
2 … summe entum temterun
3 … ve yealemu ma teksibun
4 … illa kanu anha muaridiyn
5 … fe sevfe ye'tiyhim enbau makanu bihi yestehziun
6 … ve ense'na min beadihim karnen aheriyn
7 … in haza illa sihrun mubiyn
8 … summe leyunzarun
9 … ve lelebesna aleyhim ma yelbisun
10 … ma kanu bihi yestehziun
Номер аята
Сура “Ар Рум”
6 … ve lakinne eksere ennasi la yealemun
7 … ve hum an elahiretihum gafilun
8 … ve inne kesiyren min ennasi bilikai rabbihim lekafiriyn
9 … ve lakin kanu enfusehum yezlimun
10 … en kezzebu biayatillahi ve kanu biha yestehziun
11 … summe ileyhi turceun
12 … yublisu elmucrimun
13 … ve kanu bisurekaihim kafiriyn
14 Ve yevme tekumu essaatu yevmeizin yeteferrekun
15 … fe hum fi revdatin yuhberun
Номер аята
Сура “Йунус”
26 … ulaike ashabu elcenneti hum fiha halidun
27 .. ulaike ashabu ennari hum fiha halidun
28 … ve kale surekauhum ma kuntum iyyana teabudun
29 … in kunna an ibadetikum legafiliyn
30 … ve dalle anhum ma kanu yefterun
31 … fe kul e fe la tettekun
32 … fe enna tusrafun
33 … ennehum la yu'minun
34 … fe enna tu'fekun
Номер аята
Сура “Аль Анкабут”
6 … inne allahe leganiyyun an elalemiyn
7 … ve leyecziyennehum ehsene ellezi kanu yeamelun
8 … feunebbiukum bima kuntum teamelun
9 … lenudhilennehum fi essalihiyn
10 … ev leyse allahu biealeme bima fi essuduri elalemiyn
11 … ve yealemenne elmunafikiyn
12 … innehum lekazibiyn
13 … ve leyuselunne yevme elk?yameti amma kanu yefterun
14 … feeheze hum ettufanu ve hum zalimun
Номер аята
Сура “Ан Намль”
12 … innehum kanu kavmen fasikiyn
13 … haza sihrun mubiyn
14 … fe unzur keyfe kane akibetu elmufsidiyn
15 … min ibadihi elmu'miniyn
16 … inne haza lehuve elfadlu elmubiyn
17 … fe hum yuzeun
18 … suleymanu ve cunuduhu ve hum la yesurun
19 … ve edhilni birahmetike fi ibadike essalihiyn
Номер аята
Сура “Ан Ниса`а”
23 … inne allahe kane gafuren rahiymen
24 … inne allahe kane aliymen hakiymen
25 … ve allahu gafurun rahiymun
26 … ve allahu aliymun hakiymun
27 … en temiylu meylen aziymen
Номер аята
Сура “Аль Маида”
22 … fe inyehrucu minha fe inna dahilun
23 … fe tevekkelu in kuntum mu'miniyn
24 … inna hahuna kaidun
25 … fe ufruk beynena ve beyne elkavmi elfasikiyn
26 … fe la te'se ala elkavmi elfasikiyn
27 … kale innema yetekabbelu allahu min elmuttakiyn
28 … inni ehafu allahe rabbe elalemiyn
29 … ve zalike cezau ezzalimiyn
30 … fe katalehu fe esbaha min elhasiriyn
31 … fe esbaha min elnadimiyn
Номер аята
Сура “Аль А`араф”
2 … ve zikra lilmu'miniyn
3 … kaliylen ma tezekkerun
4 … fe caeha be'suna beyaten ev hum kailun
5 … iz caehum be'suna illa en kalu inna kunna zalimiyn
6 … ve leneselenne elmurseliyn
7 … ve ma kunna gaibiyn
8 … fe ulaike hum elmuflihun
9 … bima kanu biayatina yezlimun
10 … kaliylen ma teskurun
11 … lem yekun min essacidiyn
Номер аята
Сура “Ат Тауба”
7 … inne allahe yuhibbu elmuttakiyn
8 … ve ekserehum fasikun
9 … innehum sae ma kanu yeamelun
10 … ve ulaike hum elmuatedun
11 … ve nufassilu elayati likavmin yealemun
12 … leallehum yentehun
13 … ehakku en tehsevhu in kuntum mu'minyn
14 … ve yesfi sudure kavmin mu'miniyn
Номер аята
Сура “Аль Бакара”
62 … ve la havfun aleyhim ve la hum yehzanun
63 … ve uzkuru ma fihi leallekum tettakun
64 … lekuntum min elhasiriyn
65 … fe kulna lehum kunu kiredeten hasiiyn
66 … ve mev'izeten lilmuttakiyn
67 … euzu billahi en ekune min elcahiliyn
68 … fe amelu ma tu'merun
69 … bakaratun safrau fakiun levnuha tesurru ennnaziriyn
Номер аята
Сура “Али Имран”
130 … ve ettaku allahe leallekum tuflihun
131 Ve ettaku ennare elleti uiddet lilkafiriyn
132 … leallekum turhemun
133 … uiddet lilmuttakiyn
134 … ve allahu yuhibbu elmuhsiniyn
135 … ve lem yusirru ala ma fealu ve hum yealemun
136 … ve niame ecru elamiliyn
137 … fenzuru keyfe kane akibetu elmukezzibiyn
138 … ve mev'izetun lilmuttakiyn
139 … ve entum elealevne in kuntum mu'miniyn
140 … ve allahu la yuhibbu ezzalimiyn
Номер аята
Сура “Аль Анбийа`”
5 … felye'tina biayetin kema ursile elevveliyn
6 … e fe hum yu'minun
7 … in kuntum la tealemun
8 … ve ma kanu halidiyn
9 … ve ehlekna elmusrifiyn
10 … e fe la teakilun
11 … ve ense'na beadeha kavmen aheriyn
12 … hum minha yerkudun
Номер аята
Сура “Ан Нур”
47 … ve ma ulaike bilmu'miniyn
48 … feriykun minhum muaridun
49 Ve in yekun elhakku ye'tu ileyhi muziniyn
50 … bel ulaike hum ezzalimiyn
51 … ve ulaike hum elmuflihun
52 … ve ulaike hum elfaizun
53 … inne allahe habiyrun bima teamelun
54 … ve ma ala resuli illa elbelagu elmubiyn
55 … fe ulaike hum elfasikun
Номер аята
Сура “Аль Хиджр”
6 … ve ma yeste'hirun
7 … in kunte min essadikiyn
8 … ve ma kanu izen munzariyn
9 … ve inna lehu lehafizun
10 Ve lekad erselna min kablike fi siyai elevveliyn
11 … kanu bihi yestehziun
12 Kezalike neslukuhu fi kulubi elmucrimiyn
13 … kad halet sunnetu evveliyn
14 … fihi yearucun
15 … nahnu kavmun meshurun
Если кто-либо сможет создать стих длинной 200 – 300 строк, зарифмовав всего двумя или тремя звуками, то это произведение можно будет без преувеличения назвать шедевром. Однако если учитывать объем всего текста Корана, сведения, которые он содержит и непревзойденную мудрость повествования, то станет еще более очевидным, сколько непостижимо мастерским и совершенным является употребление такой рифмы в этом произведении, повторить которую не способен ни один человек. Коран, являясь духовно-нравственным наставлением человечеству, направляющим людей к истинному пути, помимо всех бесчисленных литературных достоинств, содержит в себе знания по множеству социальных или психологических вопросов, великое множество научных феноменов и в сфере естественных наук. Следовательно, в Коране, повествующем о столь различных проблемах мироздания и человеческой сути, человеческими силами невозможно было бы создать рифму, в которой задействовано так мало звуков. Поэтому арабисты и лингвисты совершенно категорично заявляют, что текст Корана “абсолютно невозможно повторить или подделать”.
Уважаемый Кирилл, не надо мне так беззастенчиво льстить, это вовсе не мои нумерологические комментарии, я просто пользуюсь плодами чужого труда.
Если бы строгих математических соотношений касательно формы и содержания Корана не было бы, то он не принимался бы за единственное и всеобъемлющее чудо Ислама. Будьте добры, перечтите мой пост #83. Одно только это строгое математическое соотношение между цифрами 114 и 6666 безусловно божественно и об очень многом говорит.
Что касается смысловых нюансов. Их даже больше, чем нам с вами может показаться. И дело вовсе не в том, что какие-то слова или даже словосочетания могут трактоваться по разному в зависимости от толкования. Не устаю повторять (опять же опираясь на установленные факты и ничего сам не изыскивая), что смысловые нюансы становятся тем понятнее и чётче, чем больше открытий совершает наука в самых различных областях. Думаю, что при желании вы сами можете удостовериться в этом.
Что касается технических возможностей. Не успели мы привыкнуть к новостям об автомобиле, который сам умеет парковаться, как “Volvo” уже готовит к производству модель, которая умеет объезжать препятствия. Без участия водителя. Правда, пока только на скоростях до 25 км/ч. Но то ли ещё будет.
Что касается предназначения Книги. Не боясь сильно ошибиться, смею предположить, что она предназначена для всех людей.
В исламском мире известны сотни научных трудов о божественных чудесах Корана. К ним относится книга арабского учёного Самиха Атиф аз-Зейна “Мажмаул-байанил-хадис” (“Книга-сборник хадисов”, Бейрут-Каир, 1980). Книга посвящена толкованию слов Корана. Вступлением к книге служит лекция богослова доктора Мухаммед Рашад Халифа о чудесности слов Корана и доктора Абдураззаг Нофел о чудодейственности цифр. Мы представляем вашему вниманию адаптированный перевод этой книги с сокращениями, сделанный заведующим кафедрой языков факультета теологии БГУ Маликом Гараевым.
С начала летоисчисления хиджры мусульмане исследуют слова Корана. Одни изучают смысл слов Корана, другие ищут смысл в числе букв и слов. Эти искания продолжаются в течение многих веков и тем более широко распространились в современной эре счета.
Современный период основывается на материализме, Всевышний Аллах желает, чтобы раскрылись чудеса, воплощенные в Коране. Как сыны Израиля, жрецы и Фараон были свидетелями чудес Хазрета Мусы (а) (библ. Моисей), апостолы - Хазрета Исы (а) (библ. Иисус), так же и мы являемся свидетелями конкретных доказательств вечного чуда, сотворённого нашим наставником Пророком Мухаммедом (с).
Эти чудеса материализовались с первых же стихов Корана: “Бисмиллахир-ряхманир-ряхим”. Число букв этого стиха, если мы их сочтем, составит 19. Это не обобщение, не приближение и не толкование. Это - бесспорный факт. Подсчитано, что число повторений каждого слова этого стиха во всём Коране кратно 19. Слово “Нем” в Коране повторено 19 раз. Слово “Аллах” - 2698 раз (то есть, 142 раза по 19), слово “ряхман” - 57 раз (3 раза по 19), слово “ряхим” - 114 (6 раз по 19). Известно, что число сур небесной книги равно 114, и это составляет 6 раз по 19. Из этих соображений вытекают 3 гипотезы:
Первое. Это нисколько не является случайностью. Мы должны согласиться тем, что если в книге если четыре слова одного предложения повторяются во всей книге в таком количестве, которое с точностью кратно числу букв этого предложения, то исключается всякая возможность случайности.
Второе. Коран был написан самим Хазретом Мухаммедом (с) и был построен па основе точного расчета. Конечно, эту мысль защищают немусульмане. Трудно представить, что живущий в пустыне VII веке по христианскому летоисчислению и незнакомый с передовой счётной наукой, с процентом, кратностью и. т.д. неграмотный человек мог взяться за написание книги, в которой первое предложение будет состоять из 19 букв, а слова этого предложения будут повторяться на всем ее протяжении числами, кратными 19. Следовательно, второе предположение не соответствует действительности.
Третье и единственно верное предположение: Коран был ниспослан великим всемогущим Аллахом.
Интересно, какое специальное значение в Коране имеет число 19? В 74 суре Корана “Муддясир” (“Окутанный одеянием”) можно встретить цифру 19. Рассмотрим один из стихов этой суры: “И сказал: ”Не иное это, как колдовство, что передается! Не иное это, как речь людская! “Сожгу Я его в сакаре! А что даст тебе знать, что такое сакар? Не оставляет он и не накидает - сжигатель кожи. Над ним - девятнадцать”, (аяты 24-30).
Древнее толкование стиха “на нём есть 19! гласит, что число ангелов стражей ада 19. Но, ссылаясь на нижеследующие стихи и основываясь на новейших исследованиях теологии, мы считаем, что первый стих Корана ”Бисмиллахир-ряхманир-ряхим“, является знаком числа букв. Так как в следующих стихах говорится: ”Никому, кроме Бога неведомо число Его войск“ (стих 31). Таким образом, только Аллаху известно число стражей ада. То есть, 19 не является числом стражей ада. Мы видим связь некоторых ”освящённых“ или ”сокровенных“ букв, стоящих в начале некоторых сур со стихом ”Бис-миллахир-ряхманир-ряхим“. За исключением буквы ”б“, все остальные буквы этого стиха входят в число ”освященных“.
Возьмём слово ”Бисм“. На самом деле, оно должно было быть написано как ”биисм“ (с буквой алиф). (Так же, как и слово ”ряхман“ должно быть написано с алифом, но написано без него). Кроме того, что ”бисмиллах“ в тексте Корана встречается в начале каждой суры, слово ”биисм“ повторяется 3 раза и слово ”бисм“ - 19 раз. Их произведение составляет 57. Известно, что 14 букв арабского алфавита относится к ”освященным“, а остальные 14 букв не входят в их число. ”Освящённые“ буквы встречаются в Коране в начале 29 сур. Сложив эти три цифры, и вновь получаем 57. Буква ”гаф“, относящаяся к ”освящённым“, встречается дважды в начале сур: отдельно в 50-й суре Корана ”Гаф“ и 42-й суре ”Шура“ в ряду букв ”ха, мим, айн, син, гаф“. В результате точного подсчёта стало известно, что несмотря на то, что объём суры ”Шура“ примерно в 2,5 раза больше, чем сура ”Гаф“, и в той, и в другой буква ”гаф“ встречается 57 раз (3 раза по 19). Их сумма равняется 114, то есть числу сур Корана.
На самом деле, в упомянутых сурах буква ”гаф“ встречалась 56 раз, восхваляемый Аллах добавил к началу этих сур как символ букву ”гаф“ и сделал их число 57. Как пример проявления мудрости и точности распределения букв алфавита в Коране, в суре ”Гаф“ 13-й стих гласит: ”Ад, Фараон и братья Лута“ (Библ. Лот). Как упоминание о Пророке Луте (а) в Коране, всегда употребляется ”говму Лут“ (племя, родня Лута) всего 12 раз. Но в суре ”Гаф“ используются слова ”ихвану Лут“ (братья Лута). Если, как и в других сурах, здесь тоже использовалось бы слово ”говм“, тогда буква ”гаф“ оказалась бы употреблённой не 57, а 58 раз, 58 на 19 не делится. Таким образом, если бы в сурах ”Шура“ и ”Гаф“ каждое из слов ”говм“, ”галя“, ”ягулу“, ”говл“ и др. было бы употреблено больше или меньше, то был бы нарушен порядок и чудо бы не проявилось.
Другая из освященных букв, ”нун“ встречается в начале суры 68-й, ”Гялям“. В этой суре число букв ”нун“ составляет 133 (7 раз по 19).
Буквой ”Сад“ начинаются три суры: ”Араф“, ”Мярйам“ и ”Сад“. В этих трех сурах общее число букв ”сад“ равно 152 (8 раз по 19). В 69-м стихе суры ”Араф“ (”Преграды“) говорится: ”Помните, как Он сделал вас преемниками после народа Нуха и увеличил вам в сотворенной наружности величину“.
Здесь ”Бастатан“ (созданный) должен быть написан с буквой ”син“ (как в других сурах), но написано буквой ”сад“. Как показывают теологи, это предложение и написано с буквой ”сад“ по приказу всевышнего Аллаха. Когда Аллах ниспослал этот стих с архангелом Джабраилом (а), то Хазрет Мухаммед (с) сказал, чтобы переписчики откровения писали это слово не с ”син“ а с ”сад“ (несмотря на то, что в арабском языке ”бастатун“ не пишется с ”сад“). Таким образом, если бы это слово было бы написано традиционно, то в трех сурах общее число ”освященных букв “сад” было бы не 152, а 151 и, следовательно, нарушился бы божественный порядок. Также и в суре “Али-Имран” (“Семейство Имрана”) использовано не традиционно “Мекка”, а “Бекка”. Это служит для соблюдения гармонии повторяемости буквы “мим”, которая встречается в начале суры (“алиф, лам, мим”) и до ее конца.
Таким образом, мы являемся свидетелями подтверждения следующего изречения Всевышнего: “Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих, пока не станет им ясно, что это - истина” (сура “Фуссилат” (“Разъяснены”), стих 53-й), Так мы осмысливаем и эти стихи:
“Скажи: ”Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они не сумели бы, хотя бы одни из них были другим помощниками“ (сура ”Исра“ (”Перенес ночью“), стих 88—й). Точные исследования ”освящённых“ букв показывают, что кроме букв ”каф“ и ”нун“, каждая из ”освящённых“ букв, встречающиеся в начале 29 сур, несколько раз повторяется. Если соединить буквы ”каф“ и ”нун“, то получится слово ”кон“, а это обозначает приказ Всевышнего, который Он отдаст, когда что-либо создаёт. Этот приказ отдаётся единожды и не повторяется. Приказ обязательно исполняется, так как Аллах изрёк:
”Его приказ, когда Он желает чего-нибудь, - только сказать ему: “Будь!” - и оно бывает“ (сура ”Ясин“, стих 82).
В Коране ”освящённые“ буквы повторяются следующее число раз:
Кроме букв ”каф“ и ”нун“, сумма повторений других букв равна 76, что делится на 19.
Примечательна мысль о чудесности повторений в Коране доктора Абдурраззага Нофел. Он отмечает, что слова ”мир“ и ”ахират“ повторяются в Коране одинаковое количество раз. Итак, несмотря на то, с что стихи, где употребляются эти слова, разные, число повторений этих слов равно 115. Слова ”ангел“ и ”дьявол“ тоже повторяются равное количество - 88 раз. Слова ”жизнь“ и ”смерть“ - 145 раз, слова ”люди“ и ”пророки“ - 368 раз. Слово ”галу“ (сказали), используемое в этом мире и ахирате людьми, ангелами и джиннами и приказ Всевышнего всем им ”гул“ (скажи или говори), тоже повторяются равное количество раз – 332.
В том числе и слова ”салихат“ (добрые дела) и ”сеййиат“ (плохие дела) встречаются в равном количестве - 180 раз, ”наф“ (польза) и ”фесад“ (осложнение, козни) - 50 раз, ”сабр“ (терпение) и ”шидде“ (сила, мощь) - 102 раза, ”худа“ (правильная дорога, направление) и ”рехме“ (милосердие) - 79 раз. В Коранс слово ”шехр“ (месяц) встречается 12 раз, что равно числу месяцев в году, слово ”йовм“ (день) употребляется столько раз, сколько дней в году, В небесной книге слово ”наказание“ употреблено 117 раз, а слово ”магфире“ (прощение) 234, что в два раза больше чем 117. ”Уср“ (затруднение) - 12, а ”юср“ (лёгкость) - в три раза больше, то есть, 36 раз. В Коране ”имам“ и ”марифе“ и слова, образованные от них использованы 811 раз, а ”кюфр“, ”зе-лал" и произошедшие от них слова — 697 раз. Разность составляет 114, а 114 равно числу сур Корана и кратно 19.
P.S. Итак, отпуская шероховатости стиля, что вы скажете по сути?
Помнится, на другой ветке я 2 раза обратился к вам с вопросом, который вы благополучно пропустили мимо ушей. Что касается знакомства с арифметикой, то смею полагать, что вы просто тут жёстко шутите. А если не шутите, то попробуйте “распределить стихи по главам нужным образом”. Хотя слово “стихи” и предполагаемое действие с ними тут совсем не к месту, но вы можете взять любой текст в любом жанре и сотворить с материалом всё, что вам заблагорассудится. Для простоты эксперимента. Посмотрим, что получится.
Также памятуя о том, что вы дока в точных науках, специально для вас - следующий пост. Там уже нужно будет не просто знакомство с арифметикой, а прямо-таки недюжинные способности к арифметике.
Коран состоит из 114 сур (глав), которые в свою очередь состоят из 6666 айятов (стихов). Если нанести на ось х 114 делений по числу сур, а на оси у против каждого из 114 делений отмерить деления по количеству айятов соответственно каждой суре, а потом соединить эти точки, то получится слово “Аллах”. Латинница и кириллица тут не катят, надо знать арабский язык. Вот такое вот вопиющее ЧУДО, на которое даже самому отъявленному цинику, захлёстываемому чувством собственной значительности, нечего возразить.
Не думаю, что надо кого-то куда-то гнать, тем более что и попа-то никакого нет, речь идёт о человеке немножко более высокого ранга. Человек смотрит вперёд и гораздо дальше, чем разношерстные умничающие матросы и некие обрюзгшие господа, которые аббревиатуры пишут большими буквами, а названия государств - маленькими. Человек прежде всего печётся о чести и достоинстве Британской Империи. О будущем этой Империи. О будущей главенствующей роли своей расы (Р А С Ы, заметьте, а не нации). И при этом (ВНИМАНИЕ!!!) что-то не слышны призывы мочить кого-то в сортире. Сравните калибр помыслов и устремлений. Вот и вся штука.
Говорят, что Архиепископ Кентерберийский - просто светлая голова. Поэтому не будь у него серьёзных причин для такой речи, ничего бы и не было. И вообще, кто-нибудь знаком с полным текстом его выступления? А то истеричные газетчики, даже если они из “The Sun”, не вызывают доверия. Если бы выступление касалось, скажем, сексменьшинств, улюлюканья было бы не меньше.
Уважаемые креационисты, как вы думаете, применимо ли к досточтимым эволюционистам следующее известное выражение из басни: “”Ай, Моська! знать она сильна, что лает на Слона!"? Не в обиду им будет сказано, просто до неприличия неудобно наблюдать за их упрямыми попытками выдавать своё желаемое за всеобще-обязательно приемлемое. Постоянно требуя доказательств АКСИОМЫ, они даже не дают себе труда ознакомиться с материалами, которые им предлагаются.
P.S. “Моська” - это нечто просто маленькое. “Слон” - это нечто просто необъятное. Персоны тут ни при чём.
Олег Бадаев Во как! На дне Атлантического океана обнаружили источник жизни на Земле Источником биологической, в том числе и человеческой жизни на земле является уникальное место на дне Атлантического океана, известное как «Потерянный город». И сегодня в этой точке планеты, расположенной в трех тысячах километрах от восточного берега Флориды, происходит генерирование молекул, которые лежат в основе любого населяющего планету биологического организма. Эту сенсационную теорию появления жизни создали ученые профессора Дебора Келли и Гиора Просковски. Вулканическая гряда, получившая из-за своей конфигурации название «Потерянный город», находится на глубине 900 метров. Благодаря существующим там уникальным химико-биологическим и электро-температурным условиям в пористой основе вулканических пород происходит синтез химических соединений и превращение новых структур в живую материю. Неожиданные результаты были получены в ходе длительной научной экспедиции в район «Потерянного города», который связывают с мифической Атлантидой, которая, как считает ряд ученых, была первой и древнейшей земной цивилизацией.
Доброе утречко Олег!
А вот я в одной передачке слыхала, что и ваще всё проще с зарождением живых организьмов. Терминологией не владею, но что-то там говорилось про соединение с водородом и про получение, кажется простейших аминокислот, КОТОРЫЕ и являются основой всего живого. Какой-то учёный за это открытие премию в своё время получил.
Может что-то из этого уточните, да нашим оппонентам по-простому расскажите, что вера в Бога - это совсем НЕ ПРО ТО, о чём они подумали! СМАЙЛИК!
С уважением,
Мория Эразмовна Раш
“Религия - только платье истинной веры, и платье это зачастую прескверно сшито”. Торнтон Уайлдер
Сожалею, что вам попался паршивый Портной. Он же Кутюрье. Он же Дизайнер. Но никак не Создатель. СОЧУВСТВУЮЩИЙ СМАЙЛИК!!! ;-)))
Друзья, предлагаю обменяться адресами эл.почты, чтобы приглашать друг друга на подобные виртуальные дискуссии и “мочить” эвлюционизм, дарвинизм и прочий материалистический бред - везде, где это возможно.
Меня можно “найти” п адресу:
Rus-7777777@ya.ru
Мой e-mail - nal_7007@yahoo.com.
Вы думаете, что стоит тратить силы и время на то, чтобы “мочить” т.н. эволюционистов? Совершенно очевидно, что образованная их часть пытается отгородить свои нелепые позиции с помощью заумных псевдонаучно-риторических разглагольствований. И все они вместе взятые с завидной натойчивостью продолжают передавать “приветы из лужи”. Вот один из примеров “научности” из #1018: "Неожиданные результаты были получены в ходе длительной научной экспедиции в район «Потерянного города», который связывают с мифической Атлантидой, которая, как считает ряд ученых, была первой и древнейшей земной цивилизацией."
Архиепископ против терроризма
Петр Алексеевич Романов
A. N.Радуйтесь. В наше время еретиков уже на кострах не жгут. Даже за такое.
Никак угроза?
Это и есть ваши аргументы?
Никак нет, это не угроза. Это понимающая, сочувствующая ирония. И никаких СМАЙЛИКОВ.
Архиепископ против терроризма
Игорь Александрович Нефедоров
Вах, какие Вы культурные
A. N.Радуйтесь. В наше время еретиков уже на кострах не жгут. Даже за такое.
Мда. Аргумент мощный. Чудовищно сильный и убедительный…. Не зря многоуважаемый Мохаммед больше всего боялся именно таких “сторонников”. Даже “кичман” придумал. Понимаете ли, но Вы не можете быть в данном случае агитатором “за веру”, потому, что:
1. Прячетесь за совершенно абсурдным ником;
2. Ваши аргументы зачастую просто оскорбительны (в первую очередь для автора Корана).
3. Ваши мнения относительно Корана исключительно спекулятивны.
4. Вы просто язычник, почитающий Коран как идола (ну кто кроме язычника может исчислять Коран в отрезках и биссектрисах?)
Послушайте, вам не кажется, что чаще всего лучше помолчать, чем городить всякую чушь? Вполне допускаю, что ваши перлы кажутся вам верхом совершенства, но иногда полезно всё-таки посмотреть на себя со стороны.
Что же касается биссектрис и отрезков, то, во-первых, не надо утрировать всё до базарного уровня и слюняво выдумывать нечто своё, а во-вторых, для особо сообразительных поясняю - без математики в этом мире никуда, и цифровые закономерности вкупе с литературной отточенностью были приведены как пример нечеоловеческой природы Корана. Если этого вам недостаточно, мжете самостоятельно углубиться в изучение проблемы, как-нибудь дойдёте и до философских работ на тему.
И ещё раз про биссектрисы и медианы. Поинтересуйтесь, например, по какой математической закономерности скроены ваши бесподобные ушные раковины. Для поднятия общего уровня полезно будет.
Архиепископ против терроризма
Игорь Александрович Нефедоров
Опять забываете про Константинополь…
Петр Алексеевич Романов Игорь Александрович Нефедоров: На самом деле надо рассматривать все в цивилизационном аспекте. Повторяется исторический цикл.По мере того как Европа дичает, и помаленьку возвращается в темные века, мусульмане на глазах становятся все более образованными, и Ислам возвращается к той роли которую он играл 1000 лет назад: к роли хранителя эллинистической культуры и науки. Которые тогда полностью отсутствовали в (западной) Европе.
Опять забываете про Константинополь? Хранителем и продолжателем дела эллинистической культуры и науки были не арабы и даже не персы (Аль-Бируни, Аль-Хорезми, Ибн Синна, Омар Хайям), а византийцы, которых в 13 веке предательским образом покорили латинские крестоносцы….
Этого им показалось мало… Вплоть до 20-го века в “ученых трудах” западных византинистов Восточная Ромейская империя предстает пред нами в карикатурном изображении…
Меня привлекли ваши уморительные умозаключения, например:
1. … Ислам возвращается к той роли которую он играл 1000 лет назад: к роли хранителя эллинистической культуры и науки.
2. … и даже не персы (Аль-Бируни, Аль-Хорезми, Ибн Синна, Омар Хайям)…
3. …византийцы, которых в 13 веке предательским образом покорили латинские крестоносцы….
Особенно это “даже не персы”. Во-первых, почему “даже не персы”? Во-вторых, “даже не персы”, которые в скобках указаны, или “даже не персы” - они?
Архиепископ против терроризма
Игорь Александрович Нефедоров
вообще то диспутанты подкачали
Вообще то диспутанты со стороны Ислама немного подкачали: то пытались многоуважаемого Мохаммеда выставить неграмотным человеком, незнакомым с теорией процента и кратностью (пост A.N. №84), то вопреки самому Мозаммеду пытаются найти в Коране что то теологически новое…. Ну не может там быть ничего нового. Мохаммед пытался восстановить авраамическую религию в ее монотеистической чистоте. Насколько он преуспел свидетельствует Коран.
Из этого же следует веротерпимость Мохаммеда, который понимал, что не может:
1. Обладать всей полнотой знания Истины;
2. Сможет передать это знание без ущерба для Истины.
Поэтому он допускал иные виды поклонения Богу: христианство, иудаизм, маздеизм….
Выскажу еще более еретическое предположение: религия мусульман родилась не в 7 веке от Рождества Христова, а гораздо, гораздо позже. В сущности - это победившая версия иконоборцев….
Радуйтесь. В наше время еретиков уже на кострах не жгут. Даже за такое.
Архиепископ против терроризма
Петр Алексеевич Романов
A. N.:
Не понял про меня. Уточните. Категорично правильно или категорично неправильно?
Что касается логики. Про значение Корана как лингвистического памятника говорили как раз вы. А я с вами согласился. Где проблема?
Про слово божье. Вам уже было обьяснено про монотеистическую точку зрения. Мир был создан вместе с временем и пространством. То есть вся эволюция вселенной тоже была создана в тот же момент. Включая данную дискуссию. Все это есть создание божье. Если вы вкладываете какой-нибудь суеверный метафизический смысл в ваше заявление, то это обыкновенное язычество. Извините если расстроил.
На мой взгляд, ваши мысли постоянно плывут куда-то в сторону от конкретики. Следовательно, ваши суждения в основном категорично неправильны.
Архиепископ против терроризма
Кирилл Дегтярёв
A. N.3. Да, генетика установила, что в генокоде каждой женщины при всём разнообразии обязательно существует ген, отвечающий за чёрную пигментацию кожи. Но это разве имеет отношение к заданному мной вопросу?
Я имел в виду, что факт происхождения всех людей в мире от одной женщины изложен в Библии. Что подтверждено генетикой. В принципе, тут же, на “Эксперте” уже на многих ветках шли и идут дискуссия на эти темы (“креационизм” и т.п.), так что не вижу смысла углубляться.
Про исследования Кейса Моора, безусловно, интересно.
Хотя на этот счёт, а также на счёт литературной невоспроизводимости Корана у меня остаются свои соображения, но, так как для Вас написание текста Корана непосредственно Богом является вопросом веры, не вижу смысла их излагать.
Хотя, что мне в связи с этим любопытно, Вы в № 115 пишете: “Коран - это …вполне конкретная и точная передача Слова Божьего людям посредством пророка Мухаммеда”.
Какова, в таком случае, роль пророка Мухаммеда? Хранитель и распространитель текста Корана? Если да, то почему “пророк”? Всё-таки пророк - это нечто иное, во всяком случае - в христианском понимании, в исламском - не знаю.
“Пророк” - это посланник Божий. У вас на этот счёт имеются другие виды?
Архиепископ против терроризма
Петр Алексеевич Романов
A. N.Петр Алексеевич Романов : Уверяю вас, что независимо от того, сколько раз вы будете повторять изобретённую вами формулировку, ничего не поменяется. Кроме того, разговор про “литературные качества” Корана возник как бы спонтанно. Как ещё один довод в пользу его бесподобного совершенства.
Так я вроде как с вами и не спорил по поводу литературного (лингвистического) совершенства. Просто указал что вы лично о том не имеете понятия поскольку не знаете арабского. И следовательно повторяете чужое мнение. Также ясно что переводить Коран нельзя. Перевод с необходимостью искажает смысл.
До вас надеюсь дошло что заявление о божественной природе Корана тривиально, и может быть отнесено к любому обьекту вокруг вас, или лично к вам? Это просто с очевидностью следует из самой идеи монотеизма. Весь мир есть божье создание.
1. Следует ли из ваших категоричных (вы ведь на любую тему высказываетесь категорично!!!) заявлений о поводу исторического значения Корана то, что вы в совершенстве владеете арабским языком и вполне компетентно озарили мир новой идеей на старую тему? Или меня опять подводят нелады с логикой и я делаю неправильные выводы из ваших весьма прямолинейных суждений?
2. По поводу божественности имелось ввиду то, что Коран - это не просто воспоминание чьё-то или описание чего-то, а вполне конкретная и точная передача Слова Божьего людям посредством пророка Мухаммеда. Надеюсь, суть до вас дошла?
Архиепископ против терроризма
Уверяю вас, что независимо от того, сколько раз вы будете повторять изобретённую вами формулировку, ничего не поменяется. Кроме того, разговор про “литературные качества” Корана возник как бы спонтанно. Как ещё один довод в пользу его бесподобного совершенства.
Архиепископ против терроризма
1. Критерий законченности существует. Нет ни одной общечеловеческой темы, которая не освещена в Коране. А про ваше сравнение могу лишь сказать, что оно бесконечно далеко от корректности. Что касается сверхъестественного происхождения, то думаю, что это не обсуждается и не подвергается сомнению.
2. По поводу удобства рифмования. Кажется, вы не совсем внимательно ознакомились с тем самым “длинным посланием”, поэтому считаю своим долгом напомнить один момент:
“Лингвист Ф. Ф. Арбутнот в своей книге “ The Construction of the Bible and the Koran” (Конструкция Евангелия и Корана) делает такой комментарий касательно текста Корана:
”Если оценивать Коран с литературной точки зрения, то он представляет собой чистейший образец арабского языка, написанный наполовину стихотворным стилем, наполовину обычным повествованием. Несмотря на то, что лучшие лингвисты многократно пытались создать некое подобие Корана, используя правила, соответствующие наиболее употребимым выражениям и грамматическим формам Корана, еще не один из них не добился успеха в этой области."
3. Да, генетика установила, что в генокоде каждой женщины при всём разнообразии обязательно существует ген, отвечающий за чёрную пигментацию кожи. Но это разве имеет отношение к заданному мной вопросу? А на ваш вопрос я отвечу следующей статьей.
Происхождение человека
“Пусть же посмотрит человек, из чего он сотворен”(cура 86 “Идущий ночью”, аят 5)
Информация, опубликованная 22 и 23 ноября 1984 года в двух канадских ежедневных изданиях “The Gazette” и “The Globe and Mail”, удивила многих читателей. Газеты сообщали сенсационную новость о том, что в Священной книге мусульман - Коране подробным образом описываются явления, ставшие научным открытием лишь спустя 14 столетий после его ниспослания.
Первоначально ученые, в частности эмбриологи, отнеслись к этой информации скептически и даже сочли подобные сопоставления неуместными. Отметим, что речь шла о развитии зародыша в утробе матери. Однако представленные в газете “The Globe аnd Mail” материалы принадлежали не случайному лицу, а одному из известнейших в Канаде эмбриологов, профессору Кейсу Моору. Опубликованная здесь же фотография доктора Моора с листом бумаги в руках, где были запечатлены суры из Корана, не оставляла места сомнениям.
Дело в том, что Моор возглавлял отделение анатомии в университете города Торонто и его исследования подтверждали изыскания другого известного в этой области специалиста Роберта Эдвардса, выступления которого состоялись в этих же средствах массовой информации.
22 декабря газета “The Globe and Mail” опубликовала более подробный материал под длинным заголовком “Ученые-мусульмане в шоке! Специалист в области эмбриологии раскрывает тайны Корана”, тем самым подчеркивая, какое впечатление это открытие произвело на исламский мир.
Однако сам доктор Моор, наделавший шума своим выступлением, придерживался иного мнения: он не скрывал своего восхищения сурами Корана, выдвигавшими еще в VII веке теорию зарождения и развития человеческого организма, которая в медицинской практике утвердилась лишь в 1940 году. Свои наблюдения Кейс Моор обобщил в отдельном издании, озаглавив его следующим образом: “О чуде зарождения человека в Коране и хадисах”.
Вот что он пишет: “Известно, что первые опыты и исследования в области эмбриологии были предприняты в VI веке до нашей эры: ученые древнего мира пытались сделать некоторые выводы, изучив эмбрион цыпленка, однако определенных результатов так и не добились.
На протяжении последующих двух тысячелетий в области эмбриологии существенных сдвигов не наблюдалось. Лишь в XVII веке с изобретением микроскопа наступил некоторый прогресс в деле изучения этапов развития зародыша.
В течение нескольких лет, - пишет исследователь, - я изучал Коран и хадисы, параллельно наблюдая за развитием плода в чреве матери, и пришел к выводу, что в Священной книге, ниспосланной еще в VI веке, есть строчки, содержащие информацию научного характера, полностью совпадающую с сегодняшними научными выводами. Это открытие потрясло меня.
Теперь я прокомментирую выбранные мною из Корана суры в сопоставлении с последними достижениями в области эмбриологии. Идея цикличного развития плода в утробе матери была выдвинута в 1942 году, а как научная мысль она окончательно сформировалась и нашла признание у многих исследователей лишь в 1974 году.
В Коране и хадисах ясно говорится о развитии плода в трех мраках. Эти сведения полностью совпадают с последними научными данными, где утверждается, что плод развивается под тремя покровами: первый - брюшная полость, второй - стенка матки, третий - образующаяся после оплодотворения амниокорионическая мембрана. Эти три анатомических покрова предохраняют плод от неблагоприятных внешних воздействий.
Аяты Корана сообщают о развитии зародыша в первые недели, досконально описывают плод, рассказывая о переходе его от облика ”присосавшейся пиявки“ к подобию надкусанного мяса. Не сомневаясь в правильности этих описаний, мы, тем не менее, сопоставили двадцатичетырехдневный плод с арабскими пиявками и испытали неописуемый восторг: контуры плода полностью совпадали с контурами присосавшейся пиявки. Этот период в медицине определяется как период прилипания плода к матке матери (”присосавшаяся пиявка“ - удивительно точное и образное выражение)”.
Доктора Моор писал: “Согласно научным данным, через десять дней после оплодотворения зародыш проникает в матку. В течение восьмой недели он начинает обретать форму человека, а через 50-55 дней с момента попадания в матку полностью принимает его облик. При этом следует отметить, что уши и глаза формируются раньше: на четвертой неделе, то есть через 42 дня после зачатия. Когда в связи с этим мы, группа исследователей, обратились к словам Пророка (хадисам), то испытали невольное удивление”.
Вот содержание хадиса, пересказанного имамом Муслимом в споре правоверных о судьбе:
“После зачатия, через 42 дня, Аллах присылает одного из своих ангелов, чтобы наделить зачатого нравом и характером, вложить в него чувства (посредством глаз и ушей), сотворить ему мясо и кости. После чего ангел вопрошает: ”Аллах мой, это мужчи-на или женщина?“
Разве это не чудо, когда явление, ставшее открытием в науке сегодня, было описано вплоть до мелочей, с указаниями дня и часа, 1400 лет назад?!
В этом хадисе кроется глубокий смысл. Дело в том, что в период развития плода у него сформировались кости, мышцы, нервная система и органы чувств, однако принадлежность к полу остается еще неопределенной, и вот так удивительно сообщается об этом в хадисе.
Далее, доктор Моор излагает другие восхитившие его факты: ”Почему в аятах Корана четырехнедельный плод уподобляют надкусанному мясу, и откуда такое сравнение проистекает?
Смысл содержания рассматриваемых аятов стал понятен после изучения нами зародыша на данном этапе его развития. Оказывается, на 28-й день на зародыше появляются заметные следы в форме четок, нанизанных на нитку. По конфигурации они напоминают следы зубов. Для наглядности мы из мягкого материала слепили форму плода и надкусили его. Когда мы сравнили макет с оригиналом, т.е. четырехнедельным плодом, то убедились, что они очень похожи. Вот почему в Коране зародыш человека на начальной стадии своего развития уподобляется “надкусанному мясу”.
Это удивительное явление. Закончить эту статью хочется следующим утверждением Кейса Моора: “Я чувствую, что с ростом наших знаний, развитием научно-технического прогресса мы сможем еще глубже изучить аяты и хадисы, чтобы понять и объяснить содержащуюся в них научную информацию. Хочется верить, что преграды, существующие между наукой и религией, рухнут, благодаря истинам, содержащимся в Коране и исламских преданиях”.
Архиепископ против терроризма
Михаил Сафин
A N
Джазака-Аллаhу-хайрун (Пусть Всевышний поможет Вам) за прекрасную статью.
Я слышал только о том что в Коране указывается слово “день” 365 раз, а слово “месяц” встречается 12 раз.
Спасибо. Всегда приятно делиться Настоящим.
Архиепископ против терроризма
Петр Алексеевич Романов
Как уважаемый Сафин, так и уважаемый А.Н. любезно подтвердили высказанную выше мысль. Которую я слышал от образованного мусульманина хорошо знающего Коран. Что в теологическом отношении Коран представляет собой исключительно изящное по форме изложение идей монотеизма которые имеются в Торе. То есть историческое значение его в том что он положил начало арабской литературной традиции, и арабской цивилизации.
Один простой вывод: читать Коран в переводе не имеет смысла. Как и всякий стихотворный текст. Невозможно адекватно перевести Пушкина, скажем, на немецкий.
Как я понял, и Сафин и А.Н. арабского не знают. Коран по арабски не читали. И просто пересказывают мнение специалистов.
Я всё никак не могу уловить связь между третьим и четвёртым предложениями первого абзаца. Наверное, в силу того, что не шибко силён в горячо любимой вами логике.
По поводу перевода вы совершенно правы. Но дело в том, что это касается не только перевода стихотворного текста, а и любого текста, понятия и даже слова. Например, возьмём человека, который живёт в деревне, рядом с которой протекает река. “Речка” для вас и для него - это совершенно разные вещи. Даже для родных братьев простое слово “мама” несёт в себе разные смысловые оттенки. Извините, что говорю известные вам вещи.
По поводу языка хотя бы по отношению ко мне вы тоже правы. Потому и ссылаюсь на специалистов.
Архиепископ против терроризма
Мне кажется, что невозможно не заметить, что специалисты (как правильно подметил Петр Алексеевич Романов) сосчитали не просто количественное соотношение повторов тех или иных слов. Эти слова или в контекстном отношении дополняют друг друга, или являются диаметрально противоположными. И в отличие от вас я не могу представить себе, чтобы человек создал какое-нибудь литературное произведение, которое было бы АБСОЛЮТНО законченным как по форме, так и по содержанию.
По поводу лёгкости и простоты арабского языка лучше бы обратиться к источникам, более компетентным в данном вопросе, но уверен, что трудности и сложности арабского языка однозначно поразят вас.
И ещё хотел бы уточнить один момент. Нисколько не сомневаясь в божественном начале Библии, тем не менее ни разу не слышал, что в этой Книге есть некие положения, которые были расшифрованы после научных открытий в медицине или генетике, скажем. Вы можете дать мне подсказку?
Архиепископ против терроризма
Архиепископ против терроризма
"В колоссальном тексте Священного Корана не найти ни одного противоречия, более того все знания, ниспосланные в нем, с каждый новым этапом развития человечества раскрываются в новом свете и сообщают людям все новые удивительные научные феномены.
Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что стиль повествования Корана обращен к людям всех времен и народов. Каким бы ни был культурный и интеллектуальный уровень читающего, он всегда поймет доступный, ясный и лаконичный язык Корана. Аллах сообщает нам в Коране:
Поистине, Мы сделали Коран легким для запоминания и назидания …(Сура “Луна”, 54:22)
Однако, несмотря на языковую легкость и доступность стиля изложения, текст Корана абсолютно не похож ни на какое-либо иное литературное произведения, текст Божественной книги в подлинном смысле бесподобен и неповторим. Вот лишь несколько из аятов, в которых Аллах напоминает людям об уникальной сути Корана:
Если же вы сомневаетесь в того, что Мы ниспослали рабу Нашему, то явите суру, подобную этой суре. И если вы правдивы, то призовите своих свидетелей помимо Аллаха, . (Сура “Корова”, 2:23)
Или они говорят: “Он сам измыслил это? ” Скажи: “Приведите хоть одну суру, подобную этой суре. И если вы действительно правдивы, то призовите своих свидетелей помимо Аллаха ” . (Сура “Йунус”, 10:38)
Одна из причин того, что лингвисты и филологи расценивают текст Корана как чудо, феномен, заключается в том, что человек не способен создать ничего подобного. Невозможность создать что-либо подобное по стилю повествования на Коран еще более доказывает величие чуда Корана. Следовательно, появление Корана, стиль которого на протяжении столетий не может подделать ни один человек из миллиардов людей, живших когда-либо на земле, является еще одним из доказательств его чудесной, Божественной сути. Лингвист Ф. Ф. Арбутнот в своей книге “ The Construction of the Bible and the Koran” (Конструкция Евангелия и Корана) делает такой комментарий касательно текста Корана:
“Если оценивать Коран с литературной точки зрения, то он представляет собой чистейший образец арабского языка, написанный наполовину стихотворным стилем, наполовину обычным повествованием. Несмотря на то, что лучшие лингвисты многократно пытались создать некое подобие Корана, используя правила, соответствующие наиболее употребимым выражениям и грамматическим формам Корана, еще не один из них не добился успеха в этой области.”
Слова, используемые в Коране, особенны и неповторимы как по смыслу, так и по силе воздействия на человека и изяществу стиля. Однако те, кто не хотят верить в то, что Коран является Священной книгой, которая повествует о воле Аллаха, Его запретах и повелениях, продолжают отрицать его Божественную суть, отдаляясь от признания очевидной истины всевозможными оговорками. Но Аллах в ответ на неверие безбожников в Божественную суть Корана ниспослал им такой аят:
Мы не учили его (Мухаммада) стихам и не годится это для него. Послание сие – только напоминание Господа, ясный Коран для увещания всех тех, кто жив, а также для свершения истины Господних приговоров над теми, кто верой пренебрег. (Сура “Йа Син”, 36:69-70)
Еще одна отличительная особенность, которая делает Коран неподражаемым, проистекает из литературной конструкции Корана. Хотя эта книга написана на арабском языке, все словосочетания и языковые формы, использованные в нем, никогда не встречаются ни в прозаической, ни в стихотворной арабской литературе, ни в языке.
Система рифмы в Коране называется “рифмованной прозой”, и лингвисты считают саму структуру подобной рифмы Корана чудом арабского языка. В книге известного английского ученого проф. Аделя M. A. Аббаса “ Science Miracles” (Научные чудеса) , повествующей о феномене Корана с языковедческой точки зрения, проводится графическое и схематическое исследование букв и всей системы рифмы, использованной в Коране в целом. В своей книге он делает довольно любопытные выводы относительно системы рифмы в Коране.
Как известно, в Коране 29 Сур начинаются из определенных комбинаций одной или более чем с одной символьных букв. Эти буквы принято именовать “с имвольными” или “начальными”.
Начальные комбинации букв. В арабском языке 14 из 29 букв алфавита встречаются в начальных комбинациях Сур и, следовательно являются символьными: Айн, Син, Каф, Нун, Ра, Йа, Та, Ха, Алиф, Лям, Мим, Ха, Йа, Сад.
Если посмотреть, как из этого списка используется буква “Нун” то оказывается, что в Суре “Перо” 88.8% рифмы в аятах составляется именно с этой буквой, в Суре “Поэты” с буквой “Нун” зарифмовано 84.6% аятов, в Суре “Муравьи” 90.32 %, и 92.05% аятов в Суре “Повествование”.
Если рассмотреть весь текст Корана, то очевиден примечательный факт: 50,08% книги рифмуется с буквой “Нун”. Иными словами, больше, чем половина аятов Корана заканчивается на букву “Нун”. Невозможно создать ни одного литературного произведения такого колоссального объема и информации, чтобы более половины текста представляло бы собой рифму на один и тот же звук. Причем не только на арабском языке, но и на любом другом языке мира человек не способен сотворить подобную звуковую рифму.
Распределение аятов, заканчивающихся на букву “Нун” из Сур, начинающихся с символьных букв:
Номер Суры Название Суры Количество букв “Нун”
2 Аль Бакара 196
3 Али Имран 121
7 Аль Араф 193
10 Йунус 98
11 Худ 56
12 Йусуф 93
13 Ар Ра`ад 5
14 Ибрахим 6
15 Аль Хиджр 81
19 Марйам 5
20 Та-Ха 0
26 Аш Шуа`ара 192
27 Ан Намль 84
28 Аль К`асас 81
29 Аль Анкабут 59
30 Ар Рум 54
31 Локман 7
32 Ас-Саджда 27
36 Йа-Син 71
38 Сад 18
40 Аль Му`мин 32
41 Фусиллат 30
42 Аш Шура 6
43 Аз Зухруф 78
44 Ад Духан 44
45 Аль Джасия 30
46 Аль Ахкаф 26
50 Каф 0
68 Аль Калам 42
Если проделать общее исследование Корана на предмет системы рифмы, то можно будет заметить, что около 80% рифмы состоит из трех звуков - n, m, a - , которые отражаются буквами Алиф, Мим, Йа и Нун. Помимо буквы “Нун”, в 30% аятов для рифмы используются буквы “Мим”, “Алиф” или “Йа”.
В рифмовании аятов чаще всего использованы 4 буквы, которые выражаются звуками a (два варианта), m и n. Количество аятов - 949, 246, 666 и 3123, всего - 4984. Процентное число (%) 15.22, 3.94,10.68 и 50.03, всего - 79.92
В нижеприведенных сурах можно увидеть лишь несколько примеров из множества рифм Корана, построенных на этих 4 буквах:
Номер аята
Сура “Аль Му`минун”
1 Kad efleha elmu'minun
2 Elleziyne hum fi salatihim hasiun
3 Ve elleziyne hum an ellagvi mugridun
4 Ve elleziyne hum lizzekati failun
5 Ve elleziyne hum lifuricihim hafizun
6 … ev ma meleket eymanuhum fe innehum gayru melumiyn
7 … fe ulaike hum eladun
8 Ve elleziyne hum liemanetihim ve ahdihim raun
9 Ve elleziyne hum ala salatihim yuhafizun
10 Ulaike hum elvarisun
11 … hum fiha halidun
12 Ve lekad halakna elinsane min sulaletin min tiyn
13 Summe cealnahu nutfeten fi kararin mekiyn
14 … fe tebareke allahu ehsenu elhalikiyn
15 Summe innekum beade zalike lemeyyitun
16 Summe innekum yevme elk?yameti tubasun
17 … ve ma kunna an elhalki gafiliyn
Номер аята
Сура “Ан Нахль”
1 … ve teala amma yusrikun
2 … ennehu la ilahe illa ena fettakun
3 … teala amma yusrikun
4 … fe iza huve hasiymun mubiyn
5 … ve menafiu ve minha te'kulun
6 Ve lekum fiha cemalun h?yne turiyhune ve hiyne tesrehun
Номер аята
Сура “Аль Ана`ам”
1 … Summe elleziyne keferu birabbihim yeadilun
2 … summe entum temterun
3 … ve yealemu ma teksibun
4 … illa kanu anha muaridiyn
5 … fe sevfe ye'tiyhim enbau makanu bihi yestehziun
6 … ve ense'na min beadihim karnen aheriyn
7 … in haza illa sihrun mubiyn
8 … summe leyunzarun
9 … ve lelebesna aleyhim ma yelbisun
10 … ma kanu bihi yestehziun
Номер аята
Сура “Ар Рум”
6 … ve lakinne eksere ennasi la yealemun
7 … ve hum an elahiretihum gafilun
8 … ve inne kesiyren min ennasi bilikai rabbihim lekafiriyn
9 … ve lakin kanu enfusehum yezlimun
10 … en kezzebu biayatillahi ve kanu biha yestehziun
11 … summe ileyhi turceun
12 … yublisu elmucrimun
13 … ve kanu bisurekaihim kafiriyn
14 Ve yevme tekumu essaatu yevmeizin yeteferrekun
15 … fe hum fi revdatin yuhberun
Номер аята
Сура “Йунус”
26 … ulaike ashabu elcenneti hum fiha halidun
27 .. ulaike ashabu ennari hum fiha halidun
28 … ve kale surekauhum ma kuntum iyyana teabudun
29 … in kunna an ibadetikum legafiliyn
30 … ve dalle anhum ma kanu yefterun
31 … fe kul e fe la tettekun
32 … fe enna tusrafun
33 … ennehum la yu'minun
34 … fe enna tu'fekun
Номер аята
Сура “Аль Анкабут”
6 … inne allahe leganiyyun an elalemiyn
7 … ve leyecziyennehum ehsene ellezi kanu yeamelun
8 … feunebbiukum bima kuntum teamelun
9 … lenudhilennehum fi essalihiyn
10 … ev leyse allahu biealeme bima fi essuduri elalemiyn
11 … ve yealemenne elmunafikiyn
12 … innehum lekazibiyn
13 … ve leyuselunne yevme elk?yameti amma kanu yefterun
14 … feeheze hum ettufanu ve hum zalimun
Номер аята
Сура “Ан Намль”
12 … innehum kanu kavmen fasikiyn
13 … haza sihrun mubiyn
14 … fe unzur keyfe kane akibetu elmufsidiyn
15 … min ibadihi elmu'miniyn
16 … inne haza lehuve elfadlu elmubiyn
17 … fe hum yuzeun
18 … suleymanu ve cunuduhu ve hum la yesurun
19 … ve edhilni birahmetike fi ibadike essalihiyn
Номер аята
Сура “Ан Ниса`а”
23 … inne allahe kane gafuren rahiymen
24 … inne allahe kane aliymen hakiymen
25 … ve allahu gafurun rahiymun
26 … ve allahu aliymun hakiymun
27 … en temiylu meylen aziymen
Номер аята
Сура “Аль Маида”
22 … fe inyehrucu minha fe inna dahilun
23 … fe tevekkelu in kuntum mu'miniyn
24 … inna hahuna kaidun
25 … fe ufruk beynena ve beyne elkavmi elfasikiyn
26 … fe la te'se ala elkavmi elfasikiyn
27 … kale innema yetekabbelu allahu min elmuttakiyn
28 … inni ehafu allahe rabbe elalemiyn
29 … ve zalike cezau ezzalimiyn
30 … fe katalehu fe esbaha min elhasiriyn
31 … fe esbaha min elnadimiyn
Номер аята
Сура “Аль А`араф”
2 … ve zikra lilmu'miniyn
3 … kaliylen ma tezekkerun
4 … fe caeha be'suna beyaten ev hum kailun
5 … iz caehum be'suna illa en kalu inna kunna zalimiyn
6 … ve leneselenne elmurseliyn
7 … ve ma kunna gaibiyn
8 … fe ulaike hum elmuflihun
9 … bima kanu biayatina yezlimun
10 … kaliylen ma teskurun
11 … lem yekun min essacidiyn
Номер аята
Сура “Ат Тауба”
7 … inne allahe yuhibbu elmuttakiyn
8 … ve ekserehum fasikun
9 … innehum sae ma kanu yeamelun
10 … ve ulaike hum elmuatedun
11 … ve nufassilu elayati likavmin yealemun
12 … leallehum yentehun
13 … ehakku en tehsevhu in kuntum mu'minyn
14 … ve yesfi sudure kavmin mu'miniyn
Номер аята
Сура “Аль Бакара”
62 … ve la havfun aleyhim ve la hum yehzanun
63 … ve uzkuru ma fihi leallekum tettakun
64 … lekuntum min elhasiriyn
65 … fe kulna lehum kunu kiredeten hasiiyn
66 … ve mev'izeten lilmuttakiyn
67 … euzu billahi en ekune min elcahiliyn
68 … fe amelu ma tu'merun
69 … bakaratun safrau fakiun levnuha tesurru ennnaziriyn
Номер аята
Сура “Али Имран”
130 … ve ettaku allahe leallekum tuflihun
131 Ve ettaku ennare elleti uiddet lilkafiriyn
132 … leallekum turhemun
133 … uiddet lilmuttakiyn
134 … ve allahu yuhibbu elmuhsiniyn
135 … ve lem yusirru ala ma fealu ve hum yealemun
136 … ve niame ecru elamiliyn
137 … fenzuru keyfe kane akibetu elmukezzibiyn
138 … ve mev'izetun lilmuttakiyn
139 … ve entum elealevne in kuntum mu'miniyn
140 … ve allahu la yuhibbu ezzalimiyn
Номер аята
Сура “Аль Анбийа`”
5 … felye'tina biayetin kema ursile elevveliyn
6 … e fe hum yu'minun
7 … in kuntum la tealemun
8 … ve ma kanu halidiyn
9 … ve ehlekna elmusrifiyn
10 … e fe la teakilun
11 … ve ense'na beadeha kavmen aheriyn
12 … hum minha yerkudun
Номер аята
Сура “Ан Нур”
47 … ve ma ulaike bilmu'miniyn
48 … feriykun minhum muaridun
49 Ve in yekun elhakku ye'tu ileyhi muziniyn
50 … bel ulaike hum ezzalimiyn
51 … ve ulaike hum elmuflihun
52 … ve ulaike hum elfaizun
53 … inne allahe habiyrun bima teamelun
54 … ve ma ala resuli illa elbelagu elmubiyn
55 … fe ulaike hum elfasikun
Номер аята
Сура “Аль Хиджр”
6 … ve ma yeste'hirun
7 … in kunte min essadikiyn
8 … ve ma kanu izen munzariyn
9 … ve inna lehu lehafizun
10 Ve lekad erselna min kablike fi siyai elevveliyn
11 … kanu bihi yestehziun
12 Kezalike neslukuhu fi kulubi elmucrimiyn
13 … kad halet sunnetu evveliyn
14 … fihi yearucun
15 … nahnu kavmun meshurun
Если кто-либо сможет создать стих длинной 200 – 300 строк, зарифмовав всего двумя или тремя звуками, то это произведение можно будет без преувеличения назвать шедевром. Однако если учитывать объем всего текста Корана, сведения, которые он содержит и непревзойденную мудрость повествования, то станет еще более очевидным, сколько непостижимо мастерским и совершенным является употребление такой рифмы в этом произведении, повторить которую не способен ни один человек. Коран, являясь духовно-нравственным наставлением человечеству, направляющим людей к истинному пути, помимо всех бесчисленных литературных достоинств, содержит в себе знания по множеству социальных или психологических вопросов, великое множество научных феноменов и в сфере естественных наук. Следовательно, в Коране, повествующем о столь различных проблемах мироздания и человеческой сути, человеческими силами невозможно было бы создать рифму, в которой задействовано так мало звуков. Поэтому арабисты и лингвисты совершенно категорично заявляют, что текст Корана “абсолютно невозможно повторить или подделать”.
Архиепископ против терроризма
Уважаемый Кирилл, не надо мне так беззастенчиво льстить, это вовсе не мои нумерологические комментарии, я просто пользуюсь плодами чужого труда.
Если бы строгих математических соотношений касательно формы и содержания Корана не было бы, то он не принимался бы за единственное и всеобъемлющее чудо Ислама. Будьте добры, перечтите мой пост #83. Одно только это строгое математическое соотношение между цифрами 114 и 6666 безусловно божественно и об очень многом говорит.
Что касается смысловых нюансов. Их даже больше, чем нам с вами может показаться. И дело вовсе не в том, что какие-то слова или даже словосочетания могут трактоваться по разному в зависимости от толкования. Не устаю повторять (опять же опираясь на установленные факты и ничего сам не изыскивая), что смысловые нюансы становятся тем понятнее и чётче, чем больше открытий совершает наука в самых различных областях. Думаю, что при желании вы сами можете удостовериться в этом.
Что касается технических возможностей. Не успели мы привыкнуть к новостям об автомобиле, который сам умеет парковаться, как “Volvo” уже готовит к производству модель, которая умеет объезжать препятствия. Без участия водителя. Правда, пока только на скоростях до 25 км/ч. Но то ли ещё будет.
Что касается предназначения Книги. Не боясь сильно ошибиться, смею предположить, что она предназначена для всех людей.
Архиепископ против терроризма
В исламском мире известны сотни научных трудов о божественных чудесах Корана. К ним относится книга арабского учёного Самиха Атиф аз-Зейна “Мажмаул-байанил-хадис” (“Книга-сборник хадисов”, Бейрут-Каир, 1980). Книга посвящена толкованию слов Корана. Вступлением к книге служит лекция богослова доктора Мухаммед Рашад Халифа о чудесности слов Корана и доктора Абдураззаг Нофел о чудодейственности цифр. Мы представляем вашему вниманию адаптированный перевод этой книги с сокращениями, сделанный заведующим кафедрой языков факультета теологии БГУ Маликом Гараевым.
С начала летоисчисления хиджры мусульмане исследуют слова Корана. Одни изучают смысл слов Корана, другие ищут смысл в числе букв и слов. Эти искания продолжаются в течение многих веков и тем более широко распространились в современной эре счета.
Современный период основывается на материализме, Всевышний Аллах желает, чтобы раскрылись чудеса, воплощенные в Коране. Как сыны Израиля, жрецы и Фараон были свидетелями чудес Хазрета Мусы (а) (библ. Моисей), апостолы - Хазрета Исы (а) (библ. Иисус), так же и мы являемся свидетелями конкретных доказательств вечного чуда, сотворённого нашим наставником Пророком Мухаммедом (с).
Эти чудеса материализовались с первых же стихов Корана: “Бисмиллахир-ряхманир-ряхим”. Число букв этого стиха, если мы их сочтем, составит 19. Это не обобщение, не приближение и не толкование. Это - бесспорный факт. Подсчитано, что число повторений каждого слова этого стиха во всём Коране кратно 19. Слово “Нем” в Коране повторено 19 раз. Слово “Аллах” - 2698 раз (то есть, 142 раза по 19), слово “ряхман” - 57 раз (3 раза по 19), слово “ряхим” - 114 (6 раз по 19). Известно, что число сур небесной книги равно 114, и это составляет 6 раз по 19. Из этих соображений вытекают 3 гипотезы:
Первое. Это нисколько не является случайностью. Мы должны согласиться тем, что если в книге если четыре слова одного предложения повторяются во всей книге в таком количестве, которое с точностью кратно числу букв этого предложения, то исключается всякая возможность случайности.
Второе. Коран был написан самим Хазретом Мухаммедом (с) и был построен па основе точного расчета. Конечно, эту мысль защищают немусульмане. Трудно представить, что живущий в пустыне VII веке по христианскому летоисчислению и незнакомый с передовой счётной наукой, с процентом, кратностью и. т.д. неграмотный человек мог взяться за написание книги, в которой первое предложение будет состоять из 19 букв, а слова этого предложения будут повторяться на всем ее протяжении числами, кратными 19. Следовательно, второе предположение не соответствует действительности.
Третье и единственно верное предположение: Коран был ниспослан великим всемогущим Аллахом.
Интересно, какое специальное значение в Коране имеет число 19? В 74 суре Корана “Муддясир” (“Окутанный одеянием”) можно встретить цифру 19. Рассмотрим один из стихов этой суры: “И сказал: ”Не иное это, как колдовство, что передается! Не иное это, как речь людская! “Сожгу Я его в сакаре! А что даст тебе знать, что такое сакар? Не оставляет он и не накидает - сжигатель кожи. Над ним - девятнадцать”, (аяты 24-30).
Древнее толкование стиха “на нём есть 19! гласит, что число ангелов стражей ада 19. Но, ссылаясь на нижеследующие стихи и основываясь на новейших исследованиях теологии, мы считаем, что первый стих Корана ”Бисмиллахир-ряхманир-ряхим“, является знаком числа букв. Так как в следующих стихах говорится: ”Никому, кроме Бога неведомо число Его войск“ (стих 31). Таким образом, только Аллаху известно число стражей ада. То есть, 19 не является числом стражей ада. Мы видим связь некоторых ”освящённых“ или ”сокровенных“ букв, стоящих в начале некоторых сур со стихом ”Бис-миллахир-ряхманир-ряхим“. За исключением буквы ”б“, все остальные буквы этого стиха входят в число ”освященных“.
Возьмём слово ”Бисм“. На самом деле, оно должно было быть написано как ”биисм“ (с буквой алиф). (Так же, как и слово ”ряхман“ должно быть написано с алифом, но написано без него). Кроме того, что ”бисмиллах“ в тексте Корана встречается в начале каждой суры, слово ”биисм“ повторяется 3 раза и слово ”бисм“ - 19 раз. Их произведение составляет 57. Известно, что 14 букв арабского алфавита относится к ”освященным“, а остальные 14 букв не входят в их число. ”Освящённые“ буквы встречаются в Коране в начале 29 сур. Сложив эти три цифры, и вновь получаем 57. Буква ”гаф“, относящаяся к ”освящённым“, встречается дважды в начале сур: отдельно в 50-й суре Корана ”Гаф“ и 42-й суре ”Шура“ в ряду букв ”ха, мим, айн, син, гаф“. В результате точного подсчёта стало известно, что несмотря на то, что объём суры ”Шура“ примерно в 2,5 раза больше, чем сура ”Гаф“, и в той, и в другой буква ”гаф“ встречается 57 раз (3 раза по 19). Их сумма равняется 114, то есть числу сур Корана.
На самом деле, в упомянутых сурах буква ”гаф“ встречалась 56 раз, восхваляемый Аллах добавил к началу этих сур как символ букву ”гаф“ и сделал их число 57. Как пример проявления мудрости и точности распределения букв алфавита в Коране, в суре ”Гаф“ 13-й стих гласит: ”Ад, Фараон и братья Лута“ (Библ. Лот). Как упоминание о Пророке Луте (а) в Коране, всегда употребляется ”говму Лут“ (племя, родня Лута) всего 12 раз. Но в суре ”Гаф“ используются слова ”ихвану Лут“ (братья Лута). Если, как и в других сурах, здесь тоже использовалось бы слово ”говм“, тогда буква ”гаф“ оказалась бы употреблённой не 57, а 58 раз, 58 на 19 не делится. Таким образом, если бы в сурах ”Шура“ и ”Гаф“ каждое из слов ”говм“, ”галя“, ”ягулу“, ”говл“ и др. было бы употреблено больше или меньше, то был бы нарушен порядок и чудо бы не проявилось.
Другая из освященных букв, ”нун“ встречается в начале суры 68-й, ”Гялям“. В этой суре число букв ”нун“ составляет 133 (7 раз по 19).
Буквой ”Сад“ начинаются три суры: ”Араф“, ”Мярйам“ и ”Сад“. В этих трех сурах общее число букв ”сад“ равно 152 (8 раз по 19). В 69-м стихе суры ”Араф“ (”Преграды“) говорится: ”Помните, как Он сделал вас преемниками после народа Нуха и увеличил вам в сотворенной наружности величину“.
Здесь ”Бастатан“ (созданный) должен быть написан с буквой ”син“ (как в других сурах), но написано буквой ”сад“. Как показывают теологи, это предложение и написано с буквой ”сад“ по приказу всевышнего Аллаха. Когда Аллах ниспослал этот стих с архангелом Джабраилом (а), то Хазрет Мухаммед (с) сказал, чтобы переписчики откровения писали это слово не с ”син“ а с ”сад“ (несмотря на то, что в арабском языке ”бастатун“ не пишется с ”сад“). Таким образом, если бы это слово было бы написано традиционно, то в трех сурах общее число ”освященных букв “сад” было бы не 152, а 151 и, следовательно, нарушился бы божественный порядок. Также и в суре “Али-Имран” (“Семейство Имрана”) использовано не традиционно “Мекка”, а “Бекка”. Это служит для соблюдения гармонии повторяемости буквы “мим”, которая встречается в начале суры (“алиф, лам, мим”) и до ее конца.
Таким образом, мы являемся свидетелями подтверждения следующего изречения Всевышнего: “Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих, пока не станет им ясно, что это - истина” (сура “Фуссилат” (“Разъяснены”), стих 53-й), Так мы осмысливаем и эти стихи:
“Скажи: ”Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они не сумели бы, хотя бы одни из них были другим помощниками“ (сура ”Исра“ (”Перенес ночью“), стих 88—й). Точные исследования ”освящённых“ букв показывают, что кроме букв ”каф“ и ”нун“, каждая из ”освящённых“ букв, встречающиеся в начале 29 сур, несколько раз повторяется. Если соединить буквы ”каф“ и ”нун“, то получится слово ”кон“, а это обозначает приказ Всевышнего, который Он отдаст, когда что-либо создаёт. Этот приказ отдаётся единожды и не повторяется. Приказ обязательно исполняется, так как Аллах изрёк:
”Его приказ, когда Он желает чего-нибудь, - только сказать ему: “Будь!” - и оно бывает“ (сура ”Ясин“, стих 82).
В Коране ”освящённые“ буквы повторяются следующее число раз:
”мим“ - 17 раз;
”алиф“ - 13 раз;
”лам“ - 13 раз;
”ха“ - 7 раз;
”ра“ - б раз;
”син“ - 5 раз;
”сад“ - 3 раза;
”та“ - 4 раза;
”эйн“ - 2 раза;
”хя“ - 2 раза;
”йа“ - 2 раза;
”каф“ -1 раз;
”нун“ -1 раз.
Кроме букв ”каф“ и ”нун“, сумма повторений других букв равна 76, что делится на 19.
Примечательна мысль о чудесности повторений в Коране доктора Абдурраззага Нофел. Он отмечает, что слова ”мир“ и ”ахират“ повторяются в Коране одинаковое количество раз. Итак, несмотря на то, с что стихи, где употребляются эти слова, разные, число повторений этих слов равно 115. Слова ”ангел“ и ”дьявол“ тоже повторяются равное количество - 88 раз. Слова ”жизнь“ и ”смерть“ - 145 раз, слова ”люди“ и ”пророки“ - 368 раз. Слово ”галу“ (сказали), используемое в этом мире и ахирате людьми, ангелами и джиннами и приказ Всевышнего всем им ”гул“ (скажи или говори), тоже повторяются равное количество раз – 332.
В том числе и слова ”салихат“ (добрые дела) и ”сеййиат“ (плохие дела) встречаются в равном количестве - 180 раз, ”наф“ (польза) и ”фесад“ (осложнение, козни) - 50 раз, ”сабр“ (терпение) и ”шидде“ (сила, мощь) - 102 раза, ”худа“ (правильная дорога, направление) и ”рехме“ (милосердие) - 79 раз. В Коранс слово ”шехр“ (месяц) встречается 12 раз, что равно числу месяцев в году, слово ”йовм“ (день) употребляется столько раз, сколько дней в году, В небесной книге слово ”наказание“ употреблено 117 раз, а слово ”магфире“ (прощение) 234, что в два раза больше чем 117. ”Уср“ (затруднение) - 12, а ”юср“ (лёгкость) - в три раза больше, то есть, 36 раз. В Коране ”имам“ и ”марифе“ и слова, образованные от них использованы 811 раз, а ”кюфр“, ”зе-лал" и произошедшие от них слова — 697 раз. Разность составляет 114, а 114 равно числу сур Корана и кратно 19.
P.S. Итак, отпуская шероховатости стиля, что вы скажете по сути?
Архиепископ против терроризма
Помнится, на другой ветке я 2 раза обратился к вам с вопросом, который вы благополучно пропустили мимо ушей. Что касается знакомства с арифметикой, то смею полагать, что вы просто тут жёстко шутите. А если не шутите, то попробуйте “распределить стихи по главам нужным образом”. Хотя слово “стихи” и предполагаемое действие с ними тут совсем не к месту, но вы можете взять любой текст в любом жанре и сотворить с материалом всё, что вам заблагорассудится. Для простоты эксперимента. Посмотрим, что получится.
Также памятуя о том, что вы дока в точных науках, специально для вас - следующий пост. Там уже нужно будет не просто знакомство с арифметикой, а прямо-таки недюжинные способности к арифметике.
Архиепископ против терроризма
Коран состоит из 114 сур (глав), которые в свою очередь состоят из 6666 айятов (стихов). Если нанести на ось х 114 делений по числу сур, а на оси у против каждого из 114 делений отмерить деления по количеству айятов соответственно каждой суре, а потом соединить эти точки, то получится слово “Аллах”. Латинница и кириллица тут не катят, надо знать арабский язык. Вот такое вот вопиющее ЧУДО, на которое даже самому отъявленному цинику, захлёстываемому чувством собственной значительности, нечего возразить.
Архиепископ против терроризма
Как начиналась жизнь
Я всё-таки смог ;-) открыть вашу ссылку и ознакомился. Скажите, пожалуйста, а “Космос” - что это такое?
Архиепископ против терроризма
Как начиналась жизнь
К сожалению, ваших страниц не существует.
Как начиналась жизнь
Уважаемые креационисты, как вы думаете, применимо ли к досточтимым эволюционистам следующее известное выражение из басни: “”Ай, Моська! знать она сильна, что лает на Слона!"? Не в обиду им будет сказано, просто до неприличия неудобно наблюдать за их упрямыми попытками выдавать своё желаемое за всеобще-обязательно приемлемое. Постоянно требуя доказательств АКСИОМЫ, они даже не дают себе труда ознакомиться с материалами, которые им предлагаются.
P.S. “Моська” - это нечто просто маленькое. “Слон” - это нечто просто необъятное. Персоны тут ни при чём.
Как начиналась жизнь
MORIA RUS
Олег Бадаев Во как! На дне Атлантического океана обнаружили источник жизни на Земле Источником биологической, в том числе и человеческой жизни на земле является уникальное место на дне Атлантического океана, известное как «Потерянный город». И сегодня в этой точке планеты, расположенной в трех тысячах километрах от восточного берега Флориды, происходит генерирование молекул, которые лежат в основе любого населяющего планету биологического организма. Эту сенсационную теорию появления жизни создали ученые профессора Дебора Келли и Гиора Просковски. Вулканическая гряда, получившая из-за своей конфигурации название «Потерянный город», находится на глубине 900 метров. Благодаря существующим там уникальным химико-биологическим и электро-температурным условиям в пористой основе вулканических пород происходит синтез химических соединений и превращение новых структур в живую материю. Неожиданные результаты были получены в ходе длительной научной экспедиции в район «Потерянного города», который связывают с мифической Атлантидой, которая, как считает ряд ученых, была первой и древнейшей земной цивилизацией.
Доброе утречко Олег!
А вот я в одной передачке слыхала, что и ваще всё проще с зарождением живых организьмов. Терминологией не владею, но что-то там говорилось про соединение с водородом и про получение, кажется простейших аминокислот, КОТОРЫЕ и являются основой всего живого. Какой-то учёный за это открытие премию в своё время получил.
Может что-то из этого уточните, да нашим оппонентам по-простому расскажите, что вера в Бога - это совсем НЕ ПРО ТО, о чём они подумали! СМАЙЛИК!
С уважением,
Мория Эразмовна Раш
“Религия - только платье истинной веры, и платье это зачастую прескверно сшито”. Торнтон Уайлдер
Сожалею, что вам попался паршивый Портной. Он же Кутюрье. Он же Дизайнер. Но никак не Создатель. СОЧУВСТВУЮЩИЙ СМАЙЛИК!!! ;-)))
Как начиналась жизнь
РОман Исаевич Исаев
A. N.
Илья Рухленко
Кирил Дегтярев:
Друзья, предлагаю обменяться адресами эл.почты, чтобы приглашать друг друга на подобные виртуальные дискуссии и “мочить” эвлюционизм, дарвинизм и прочий материалистический бред - везде, где это возможно.
Меня можно “найти” п адресу:
Rus-7777777@ya.ru
Мой e-mail - nal_7007@yahoo.com.
Вы думаете, что стоит тратить силы и время на то, чтобы “мочить” т.н. эволюционистов? Совершенно очевидно, что образованная их часть пытается отгородить свои нелепые позиции с помощью заумных псевдонаучно-риторических разглагольствований. И все они вместе взятые с завидной натойчивостью продолжают передавать “приветы из лужи”. Вот один из примеров “научности” из #1018: "Неожиданные результаты были получены в ходе длительной научной экспедиции в район «Потерянного города», который связывают с мифической Атлантидой, которая, как считает ряд ученых, была первой и древнейшей земной цивилизацией."