Задворки империи

Петр Гордин

Бывший пакистанец исследует недостатки имперского мышления на примере истории мусульманских стран

Возрождение интереса к проблеме империи в последние годы породило огромное количество публикаций. Основная мысль, вокруг которой вращаются все дискуссии на эту тему, — новый мировой порядок, пришедший на смену биполярному миру времен холодной войны, по своим характеристикам очень напоминает новую империю, в которой роль политической и военной метрополии играют США. А это в свою очередь подстегивает интерес к изучению механизмов господства и управления в традиционных империях.

Несомненная важность этих вопросов для России обусловила то, что многие знаковые работы уже переведены на русский язык. Но мы до сих пор очень мало знаем о реальных политических практиках империи: пактах элит, операциях международного вмешательства и приемах nation-building. Появившаяся наконец на русском нашумевшая книга Тарика Али «Столкновение цивилизаций» способна в какой-то мере закрыть эту брешь.

Подавляющее большинство наиболее известных современных исследователей — Н. Фергюсон, Р. Коллинз, М. Хардт и А. Негри — тесно связывают явления современного империализма с процессами глобализации и в любом случае, как бы они ни стремились к объективности, интерпретируют происходящее изнутри западной цивилизации. Поэтому оценочный вывод часто состоит в следующем: империя как форма политической организации позволяет вполне успешно решать многие острые вопросы мировой политики, такие как обеспечение международной безопасности, конфессионального мира, защита центра и развитие регионов.

Что касается Али — проживающего ныне в Великобритании пакистанца по происхождению и главного редактора лондонского издания New Left Review, — то он пытается заглянуть в империю как бы с заднего двора, откуда хорошо видно, на чем и какими средствами строится ее величие.

Пережив в детстве размежевание британского Пенджаба на индийскую и мусульманскую части и последовавшие за этим религиозные чистки, он потратил много лет на изучение и пропаганду возможностей развития исламского мира в русле идей светского национализма и социальной демократии. Эта его книга также была задумана как исследование истории ислама, его традиционного и либерального течений, а первоначальным названием должно было быть «Муллы и еретики». Но события 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне придали неожиданно острое политическое звучание этой теме.

Пытаясь понять причины возникновения и укрепления исламского фундаментализма в наше время, Али обращается в прошлое, вскрывая по ходу исследования многовековые пласты имперской истории мусульманского Востока, начиная от первого халифата Омейядов и заканчивая событиями последнего времени. В результате перед нами разворачивается подробная панорама мусульманской истории — как полигона непрерывных имперских экспериментов. Именно в них Али склонен видеть причины крайне плачевного состояния исламских стран в настоящее время.

В первую очередь империям свойственно излишне прагматичное и часто непоследовательное поведение по отношению к подвластным им народам. Основной целью метрополии всегда будет извлечение экономической выгоды, а задачи контроля обычно перевешивают потребности в развитии регионов, их хозяйственной и культурной интеграции.

Как следствие — политический цинизм и неразборчивость в средствах. Военные перевороты в Бразилии и Чили, подготовка отрядов «контрас» в Никарагуа и моджахедов в Афганистане — лишь некоторые примеры подобной неразборчивости.

Али с удивлением отмечает, что традиционализм и колониальное владычество часто прекрасно уживаются друг с другом — в случае, если первый оказывается полезен для достижения целей второго. Например, ваххабизм, одно из самых жестоких течений в исламе, разгромленный в начале XIX века войсками египетского правителя Мухаммеда Али, был затем активно поддержан Великобританией и США, став государственной религией в Саудовской Аравии — главном союзнике Вашингтона в исламском мире.

Еще более опасна непродуманная политика империи в сфере регулирования национально-территориальных отношений. 2 млн убитых и 11 млн беженцев и многолетний конфликт в Кашмире — таков итог ошибки колониальных властей при разделе Индии и Пакистана. Немногим лучше результат международного военного вмешательства в Боснии и Косово.

Но самое главное — империя подрывает развитие национального самосознания как в центре, так и на периферии. Создавая единое пространство для множества различных этносов и религий, она сама должна быть «подвешена» к каким-то универсальным ценностям, которые в обязательном порядке вменяются всем входящим в империю народам. В современном мире в качестве таковых выступают принципы «американского кредо», агрессивно насаждаемые по всему миру: протестантская этика, гражданские свободы и идеология достижения. Но ужесточение политического курса и риторики в центре империи, которое мы видим в последнее время, в качестве своего отражения провоцирует ренессанс фундаменталистских настроений по всему миру. В итоге на смену диалогу между равноправными гражданскими нациями в современном мире приходит столкновение различных типов фундаментализма.

Надо отметить, что Тарик Али, углубившись в историю, уделяет очень мало внимания анализу современного положения дел. Совершенно не исследован им, например, опыт Турции, мусульманской страны и бывшей империи, показавшей, тем не менее, пример успешной модернизации и вхождения в процессы глобализации. И все же его книга может оказаться очень полезной для понимания того, какие инструменты сегодня применяются разными странами в сфере международной политики, что такое новый мировой порядок, в чем кроются истоки религиозного экстремизма и насколько важен государственный суверенитет в современном мире.

Статьи на тему: «Ислам наступает»