В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО
Звенья исторической оси
Понятия «Хартленд» и «Римленд», определившие мировую историю на несколько десятков лет вперед, впервые прозвучали 25 января 1904 года. На собрании Королевского географического общества в Лондоне с докладом «Географическая ось истории» выступил профессор Оксфордского университета и географ Хэлфорд Джон Маккиндер, представивший свое видение политической географии. Согласно его научным расчетам, самым выгодным расположением для государства было бы срединное, то есть центральное положение или материковое.
Такое главенствующее положение было у Евразийского континента. Его центр он обозначил как heartland, или сосредоточие континентальных масс Евразии, через которые проходит «ось истории» и жители которых могут вращать вокруг своей оси экономику и политику фактически всего мира.
Географически это была северо-восточная часть Евразии общей площадью более 15 млн км2, частично совпадающая с территорией тогдашней Российской империи. Особенность сердцевины континента, по расчетам ученого, была в том, что в этом регионе реки стекают только во внутренние моря или к обычно скованному льдами Северному Ледовитому океану. А значит, Хартленд — это та область поверхности мира, которая недостижима для вторжения с моря. Проживающие в этом «сердце мира» могут контролировать другие страны «мирового острова», то есть Африку и Азию. Поэтому, как считал ученый, Британии, как морской империи, важно доминировать в этом регионе, чтобы сохранить свой контроль над мировым порядком. Этот доклад в том же году был опубликован в виде научной статьи и стал первой академической работой, положившей начало целому новому направлению — геополитике.
В 1919 году Хэлфорд Маккиндер сформулировал суть своего нового учения: «Кто правит Восточной Европой, тот командует Хартлендом. Кто командует Хартлендом, тот правит Мир-Островом. Кто правит Мир-Островом, тот повелевает Миром».
С теорией господства Хартленда поспорил другой научный деятель — американский историк Николас Джон Спайкмен. Он предложил теорию Римленда, где важнейшую роль в мировом порядке и контроле над Евразией играет дуга вокруг континента прибрежной полосы, окружающей Хартленд с запада, юга и юго-востока. В границы этой дуги попадают Западная и Центральная Европа, Турция, Иран, Саудовская Аравия, Ирак, Пакистан, Индия, страны Дальнего Востока и Китай.
Николас Спайкмен выдвинул версию, что сухопутная держава будет настолько доминирующей, что может поглотить другую доминирующую морскую державу. Чтобы этого не допустить, важно обеспечить главенство Римленда, или стран, входящих в эту дугу. Иначе говоря, кто контролирует Римленд, тот правит Евразией. Кто правит Евразией, тот управляет судьбами мира, писал Спайкмен. Это прямо противоречило словам сэра Хэлфорда Маккиндера.
Обсуждению геополитических концепций был посвящен почти весь XX век. В этих жарких дискуссиях участвовали историки, экономисты и, конечно, политики, рассуждая у карты мира, где именно находится тот самый «центр принятия решений», который необходимо взять под свой контроль. Однако их дискуссия была в основном гуманитарным дискурсом. Пока за доказательство теории не взялись математики.
Геополитическое строение поверхности Земли
Карта совпадает с территорией
Политическая геофизика
Страны, чьи геополитические границы практически полностью совпадают с фактическими, — это Китай и Россия, которые относятся к Хартленду, и США, которые являются центром Римленда
Бронислав Виногродский: у китайцев основная связь — между сознанием и временем
— Китайцы считают Китай «центром мира»?
— Китайцы рассматривает свою страну как государство, которое центрировано на самом себе. В Китае самое главное понятие — Чжун Го — означает одновременно середину и равновесие, способность удержать равновесие. «Равновесие и постоянство» — второй по значимости конфуцианский трактат. Каждый китаец старается достичь равновесия внутри себя, чтобы самому находится в середине, и самому быть центрующим.
Но если говорить про центр мира, то по китайской географической системе фэншуй это скорее Тибет, который изначально назывался Кунь Лунь. Если в этих иероглифах поменять ключ «гора» на ключ «вода», то получится «первородный изначальный хаос».
Но надо понимать, что хаос — это не антоним порядка, а скорее дополнение к космосу, начало порядка. У даосов есть несколько степеней развития хаоса. Например, когда есть пустота, но еще нет вещества и пр.
А самой напряженной точкой на планете, согласно китайской метафизике, является Кавказ, так как он соединяет два самых значимых резервуара, собирающих энергию, — вхождение мирового океана во внутрь Евразийского материка и самый большой Евразийский внутренний бассейн — Каспийское море со всеми реками. На Кавказе всегда плещет энергия, потому что горы соединяются с водой.
— Когда же китайцы осознали влияние географии на социальные и политические процессы?
— С самого начала осознавали важность выбора столицы, потому что оттуда энергия распределяется и смешивается с энергиями народа в других местах. Есть такая прогнозная система Таи-И, которая соотносится с Книгой Перемен. Через эту систему заранее вычисляли математически, что и откуда придет, какая беда и как спасаться. По такому же принципу работает и традиционная китайская медицина. В главном медицинском тексте «Трактате Желтого Императора О внутреннем» есть очень большие куски, где описывается, в какие годы возникают эпидемии болезней и катастрофы.
— В конфуцианстве есть такое понятие, что Китай — там, где китайцы...
— Если точнее, то Китай там, где могилы предков. А предков в эмиграцию не вывезешь. Перезахоронить можно только по советам мастера фэншуй. Есть такая история, на грани исторической правды и мифа, про отца Мао Цзэдуна. Он был зажиточным крестьянином. Как-то он спас во время голода от смерти знаменитого мастера фэншуй, которого звали Пу Го У, что в переводе с китайского означает «не больше пяти», потому что он не давал прогнозы больше, чем на 5 лет. Чтобы отблагодарить своего спасителя, мастер подсказал отцу Мао место, куда перезахоронить предков, и тогда его сын станет основателем новой династии.
Китайцы вообще не склоны к экспансии, даже когда они уезжают и создают свои чайнатауны. Они не любят занимать чужое пространство. У китайцев нет желания править миром, но у них есть понимание того, что в Поднебесной должен быть мир.
— Считается, что геополитика — это то, как расположение страны задает власти вектор. Есть ли похожее программирование в китайских исторических текстах? Например, если взять ту же Книгу Перемен, чьи гексаграммы могут быть онтологическим конструктором.
— Да, так оно и есть. Однако сама категория времени имеет в Китае огромное значение. Там отслеживается связь между временем и властью.
Поэтому я много лет говорю, что для масштабных изменений в масштабах государства надо ввести систему осмысленных праздников, которая не будет вызывать отторжения ни у кого от Чукотки до Калининграда, чтобы все были с нею согласны, включая русских, татар, мокша, эрзя, немцев, и пусть примкнувший к ним таджик скажет: да, нормальное, наше, евразийское.
Такая правильная система национальных праздников, которая есть в Китае — это и есть управление временем. Но для этого должны быть разработаны фундаментальные метафизика и онтология. У китайцев — есть, а у нас — нет. Базовые понятия китайской онтологии — это тот метаязык сознания, который накладывается на происходящее во внешнем мире. Это Инь и Ян, три уровня — небо, земля и человек, это четыре времени года, это пять энергий, это 9 домов Дракона. И все это между собой еще и синхронизуется и составляет основу китайской метафизики и философии.
В Китае есть 8 видов кухни со своей спецификой, в китайском языке — 150 диалектов, носители которых друг друга не понимают. Там существуют совершенно разные типажи, 56 национальностей. Но все это объединяет базовое видение мира, общая история и общая картина мира. А еще конфуцианское Пятикнижие и даосский канон. Именно история является в Китае главной идеологией.
— А есть у китайцев понятия, связанные не с метафизикой, а с физикой?
— У китайцев основная связь — это связь между сознанием и временем. Время существует в сознании, и сознание существует во времени. И то, и другое существует в теле, которое есть инструмент взаимодействия времени и сознания.
У европейцев же в каждом веке появляется новая великая концепция. То Бог — великий механик, то он же — великий компьютер, вот сейчас новая тема — нейросети. Вот и весь европейский дискурс.
Китайцы в этот тип нарратива не въезжают, поэтому про себя они на Западе рассказать так красиво, как Стэнфордская профессура, не могут.
— А в чем отличие между китайским дискурсом и европейским?
— Основное отличие китайцев от Запада в том, что у них организмическая метафоризация. В основе всего лежит человеческое тело. Оно накладывается как базовой шаблон (модель) на все остальное. Это тело перемещается и прежде всего — во времени. Время является основной средой существования тела.
— Что общего между китайцами и нами с точки зрения метафизики?
— У нас два очень сложных языка, которые требуют осознания и метафоризации. Мы с Китаем — обратные отражения друг для друга. Вот англосаксам нет нужды находиться внутри своего языка, и поэтому они склонны к экспансии.
— Кстати, про экспансию. Проект «Один пояс — один путь» — про что он?
— Это нереально крутой проект. Китай никогда не был страной экспансии. Но страна выросла, развилась и нужно было придумать новую внешнеполитическую инициативу в формате идеологии. Повторюсь, что эта инициатива в большей степени тоже связана не столько с перемещениями, сколько со временем. Отмечу, что когда Си Цзиньпин только обнародовал эту тему, которую, кстати, далеко не все поняли, даже сами китайцы, то под нее сразу стали давать деньги. Сейчас после объявления концепции «Человечество как сообщество единой судьбы» начинается вторая стадия. Т.е. сначала они набросили сеть на эту планету, а теперь пытаются ее собрать.