Согласно итогам опроса ВЦИОМ, на протяжении всего периода измерений (с 2006 г.) Пасха входит в тройку наиболее важных праздников, уступая только Дню Победы и Новому году. Исключением стал 2021 г., когда третью строчку вдруг занял Международный женский день. Впрочем, сегодня он едва ли составляет конкуренцию православному празднику: в ходе апрельского замера Пасху указали в числе наиболее важных события года 29% респондентов, а 8 Марта — 24%.
Роль Пасхи ожидаемо выше в жизни наших православных сограждан — для 40%, тогда как другой большой праздник — Рождество Христово — упоминается ими как самый главный праздник в 1,5 раза реже (26%). В то же время для российской молодежи оба религиозных праздника имеют одинаковое, хоть и небольшое значение: они фигурируют в ответах 12% зумеров (рождены в 2001 г. и позднее) и 18% младших миллениалов (1992–2000 гг.).
В целом, констатируют авторы опроса, роль религии в жизни современной молодежи ослабевает. На сегодняшний день к православным себя причисляют 38% зумеров и 45% младших миллениалов, тогда как атеистами себя считают 28 и 23% из них соответственно.
Аналитики «Левада-Центра» провели схожий опрос, но их интересовало отношение граждан ко всем религиозным течениям. По их данным, около 50% россиян считают, что религия играет важную роль в их жизни. При этом, говорится в исследовании, число россиян в целом, безотносительно возрастных категорий, для которых религия играет важную роль в жизни, устойчиво растет с 2012 года. За 12 лет уровень религиозности вырос на 22 п.п. и в апреле достиг 52%. А 45% опрошенных сегодня отвечают, что религия не играет в их жизни существенной роли. Но важно, что в данном опросе учитывались все религии, а не только православие.
По данным того же исследования 74% респондентов назвали себя православными, их число постепенно растет с начала 2020 года. Доля мусульман при этом остается стабильной — на уровне 6%. Около 3% относят себя другим религиям. Не относят себя к какому-либо вероисповеданию 13%, ещё 4% респондентов считают себя атеистами.
Если говорить о понимании россиянами сути Пасхи, то в их ответах ВЦИОМ на вопрос о том, что именно празднуют в Пасху, лидирует правильный вариант — воскресение Иисуса Христа (42%, 2021 г. — 45%, 2019 г. — 50%). Еще 6% просто назвали ее великим христианским праздником, тогда как 5% вовсе перепутали Пасху с Рождеством. Затруднился с ответом каждый третий (32%).
Как указывают аналитики, с 2011 г. общественное восприятие Пасхи претерпело изменения: если раньше в ней с одинаковой частотой видели семейную (24%), культурно-историческую традицию (22%) и священный обряд (21%), то сегодня свой сакральный смысл этот праздник в значительной степени утратил. В наши дни две трети наших сограждан относятся к Пасхе как к традиции (67%). Из них как к традиции культурно-исторической — 30% (+8 п.п. за 13 лет), семейной (24%) или же формальной (13%). Для каждого восьмого это священный обряд (12%, −9 п.п. за 13 лет), для каждого десятого — приятные приготовления к светлому празднику (10%).
Так или иначе, но празднование Пасхи в России носит массовый характер, в этом году ее планируют отмечать 85% наших сограждан. За весь период наблюдений (с 2005 г.) доля отмечающих Пасху в нашей стране лишь единожды опускалась ниже 80%: пандемия коронавируса и ограничительные меры внесли свои коррективы в привычный уклад жизни, в результате чего в 2020 г. треть наших сограждан были вынуждены отказаться от празднования (34%).
И все же, уверен о. Сергий (Храмешин), профессор Славяно-Греко-Латинской Академии, Пасха в России — это прежде всего религиозный праздник, в отличие от Пасхи в Европе, где на волне секуляризации общества и отхода от традиционных ценностей в его праздновании осталась лишь форма без содержания. В России, по его словам, человек абсолютно не верующий не пойдет в храм или освещать куличи, потому что для него этого тоже акт веры.
В том же, что многие россияне относятся к Пасхе больше как к культурной и семейной традиции, нежели как к священному религиозному обряду, священник не видит ничего плохого. «В советское время тоже религиозным он был только для верующих бабушек, для остальных — культурной традицией, тем не менее поколение „рожденных в СССР“ сегодня является основным контингентом прихожан», — говорит отец Сергий.
